일단 서두에 간단하게 정리를 하고 중요한 부분을 증명하도록 하겠습니다.

장문이 되기 때문에 축소하여 말하면..

테라우치 총독은 불국사 근처 토함산 일대에 석굴암의 가치를 판단하고

경성으로 이송하기 위한 여건을 검토합니다.

석굴암을 이송하기 위해 견적을 내라고 합니다만.

학자나 업자들은 『대부분 미친 짓이다』라고 반박을 합니다.

결국엔 불가능한 일이라 판단하고 해체 보수를 지시하게 됩니다만

이후.,아래의 사료를 천천히 읽고 각자 조용히 명상하는 시간을 가집시다.

▲ <매일신보> 1912년 10월 30일자

경주고보의 유설(慶州古寶)의 유설(流說)

경주(慶州)에 재(在)한 신라고도(新羅古都)의 다보탑(多寶塔) 급(及) 석굴암(石窟庵)의 불적(佛蹟) 등을 총독부(總督府)에서 경성(京城)으로 이전보관(移轉保管)한다는 유설(流說)을 전(傳)한 결과(結果)로 경주지방(慶州地方)의 선민(鮮民) 등은 대(大)히 소요(騷搖)한 사(事)가 유(有)하나 우(右)는 하등(何等)의 오보(誤報)인지 전연무근(全然無根)이오 총독부(總督府)에서는 절대적(絶對的) 경성(京城)으로 이전(移轉)할 의지(意志)가 무(無)하고 단(但) 기(其) 보존(保存) 급(及) 수리(修理)에 관(關)하여는 현상(現狀)과 여(如)히 방기(放棄)키 불능(不能)하나 연(然)이나 기(其) 수리비(修理費)도 거액(巨額)을 요(要)하여 지출(支出)의 방법(方法)으로 총독부(總督府)에서 보관(保管)할 필요(必要)도 유(有)하고 혹(或)은 차등(此等) 수리보존(修理保存)의 방법(方法)에 관(關)한 여사(如斯)한 허보(虛報)를 전(傳)함인 듯하다더라.

 테라우치 총도기 경주에 오는 것이 단순히 유물을 구경하러 오는 것이 아니라 다보탑과 석굴암의 가지러 오는지 의심을 박기에는 충분했던 것이 아닐까 싶다. 아무튼 이러한 사태 속에 테라우치는 1912년 11월 8일 마침내 토함산에 올라 석굴암을 구경하였고, 그가 다녀간 뒤 오래지 않아 석굴암은 전면해체수리되는 처지가 되고 말았다.

▲ <매일신보> 1912년 11월 14일자 

테라우치 총독(寺內總督) 경주행(慶州行) (三)

광제환(光濟丸)으로부터 타케다생(武田生)

테라우치 총독(寺內總督)의 일행은 8일 불국사의 관람을 료(了)한 후 즉시 석굴암에 부(赴)하였는데 석굴암은 불국사의 불상과 병(병)히 신라왕조의 문화를 어(語)하여 경주의 미술을 대표하는 석불상을 장(藏)한 지(地)라. 불국사로부터 석굴암까지 20정(丁)에 불과하되 해발 2, 3천척(尺)이나 되는 산간에 재(在)하여 험조(險阻)한 급판(急坂)을 반등(攀登)치 아니치 못할지라. 차마(車馬)는 원래 통(通)치 못하고 유(唯) 지(枝)에 죽장(竹杖)을 의(依)할 뿐이라.

테라우치 총독은 아카시(明石), 타치바나(立花) 양 소장(少將), 우사미(宇佐美) 장관, 이 도장관(李 道長官) 기타의 수행자와 공(共)히 준판(峻坂)을 기가성(氣呵成)으로 등(登)하여 기 원기는 장자(壯者)를 능(凌)하여 인(人)이 개(皆) 기 건각을 경(驚)하였으며 석굴암에 도(到)한즉 안계(眼界)가 돈광(頓廣)하여 사방의 군산(群山)을 감하(瞰下)하여 원(遠)히 일본해(日本海)의 묘묘(渺渺)함을 망견(望見)하겠고 신(身)은 전(全)히 인환(人환)을 이(離)하여 선경(仙境)에 재(在)함과 여(如)한데

석굴암이라 함은 궁륭(穹륭)의 암굴(岩窟)로 중앙에 석가상을 안치하였는데 차(此)는 일개(一個)의 화강석으로써 각(刻)한 대불상이니 고(高)는 1장(丈)1척(尺)이오 기공(技工)의 묘(妙)는 불국사의 불상과 길항(拮抗)하여 인(人)으로 하여금 천년전의 상고(上古)에 차(此)와 여(如)한 신작(神作)이 유(有)하였음을 의(疑)케 하더라.

차 대불상의 주위에는 36구(軀)의 석상(石像)이 유(有)하여 개(皆) 창망만고(蒼茫万古)의 의(意)를 어(語)함과 사(似)하며 문(聞)한즉 석굴암도 불국사와 동시대에 지나승(支那僧)의 개(開)한 바인데, 차(此)를 완성함에 실(實) 29년의 성상(星霜)을 비(費)하였다 하더라.

테라우치 총독은 자세(仔細)히 석상을 관(觀)하고 50원(圓)을 출(出)하여 암(庵)에 기부하고 기 보존에 취(就)하여 심(深)히 사승(寺僧)에게 주의한 바가 유(有)하였는데 총독은 일행과 공(共)히 산을 하(下)하여 재차 불국사로 환(還)하여 잠시 휴게 후 차처(此處)에서 차를 연(聯)하고 귀(歸)하였으니 요지(要之)컨데 단(單)히 불국사 석굴암뿐 아니라 경주는 금회 총독의 순시에 의하여 신(新)히 광채를 방(放)하는 기회에 접(接)하였다 위(謂)할지라. 태고(太古)와 무이(無異)한 인민(人民)도 일종의 과(誇)할 자(者)라 하여 유쾌함을 함(咸)하였을지로다. (9일 경주에서).

木村靜雄, <朝鮮に 老朽して> (帝國地方行政學會朝鮮本部, 1924)

...... (48쪽 이하)

귀를 의심할 만한 명령(命令)이 관찰사(觀察使)로부터 이르러, 말하기를 “불국사(佛國寺)의 주조불(鑄造佛)과 석굴암(石窟庵)의 전부를 경성(京城)에 수송할 것”이라고 한 엄명(嚴命)이 있었으며, 그리고 곧장 이를 운송할 계산서(計算書)를 보내라고 하는 일이었는데 군수(郡守)는 일의(一議)도 없이 복종의 태도를 보였으나 나는 그렇게는 할 수 없다, 실로 폭명(暴命)으로 이보다 더 한 것은 없다고 하며 반감(反感)을 그칠 수가 없었고, 대저 이들 유적, 유물이라고 하는 것은 그 토지(土地)에 정착(定着)해 있는 것이야말로 역사의 증빙(證憑)으로도 되고 경앙(敬仰)의 마음도 솟아나는 것인데 이를 다른 데로 옮긴다면 무모(無謀)함도 심하고, 역인(役人)으로 하여금 사리(事理)를 이해시키는데도 정도가 있는 것이라 이것은 맹종(盲從)할 수가 없다고 이렇게 생각하였던지라 회답(回答)을 보내지 않고 묵살하려고 결심..

........나의 부임 전후에 있어 도둑의 소행으로 돈과 바꿔졌고 내지(內地)에 반출되어 있는 석굴불상(石窟佛像) 2체(체)와 다보탑(多寶塔) 사자 1대(對)와 기타의 등롱(燈籠) 등 귀금물(貴金物)의 반환을 이뤄 보존상의 완전을 얻는 것은 나의 종생(終生)의 바람이다.