여름 방학(휴가)가 되면 급식이라는 것이 없어지기 위해, 집에 있든지 동아리에 가든지 도시락이든지 낮이든지를 아이의 몫까지 생각하지 않으면 안 되는 위, 밖에 나와 무엇인가를 하는 것이 좀처럼 할 수 없게 됩니다.그런데도 주일로의 도서관 내왕은 지킬 수 있게 되어, 아이의 성장도 빠른 걸이라고 생각하는 오늘 요즘입니다.

제물 전설

이번은 이쪽에서 이야기한 건에 대한 일입니다.

　일본에는 제물(인신 공양)의 전설은 상당히 있고, 고지기와 일본서기에도 순장 대신에 토용이다든가 그 후의 순장순죽음의 폐지령이라든지 역사서 레벨에서도 그러한 예는 존재하고 있습니다.그런데 , 3월이라든지 고분 시대에 명확하게「순장」인 옛날 건축의 잔존물은 중국(랴오둥：강상 무덤)이나 한반도(대가야：이케야마동고분군)와 같은, 이라고 하는 단서는 필요하다고는 말할 수 있어 뚜렷한 예가 눈에 띄지 않지요..평원왕묘라든지 말을 매장한 예라든지는 몇개인가 있습니다만.고고학적으로는「없었다고는 말할 수 없지만, 명확한 흔적은 미발 봐」, 라고 하는 것이 실정은 아닐까.이 근처는 교수에 행차 바라는 것이 빠르다고 생각합니다.
『중국 고대의 순장습속』에서는 확실히 매장해지는 것은 이민족이라고 하고 있어, 그런 것도 있기 위해서 일본에서는 순장이 눈에 띄지 않는다, 라고 생각할 수도 있습니다.반대로 에조와 같이 고대 율령제가 되어도 말이 통하기 어려웠던 것 같은 집단도 남아 있어 3월부터 고분 시대이라면 하야토이다든가, 이즈모・기나이・세토우치・치쿠시라고 하는 지역 집단도 있어, 왜 활발히 순장이 행 원없었는가 하는  것은 완전히 불명합니다.또 인신 공양・순장・순사라고 말하도록(듯이) 비슷하면서도 다른 것도, 매장되어 버린다고는 잘라 하지 않게 된다고 하는 문제도 있습니다.

　일본의 제물 전설에 대해 집「강이 거칠어지고 다리를 걸쳐 놓을 수 없는」라든지「몇 번 쌓아 올려도 돌담이 정해지지 않는」위해(때문에) 공주님이라든지 묘령의 여성이 신에 바칠 수 있다는 것이 일반적이고, 수해로 밀려나 쉽거나, 무너지기 쉬운 곳이기도 한 것이기 때문에, 그러한 행위가 있어도 흔적은 남기 어렵다라고 생각합니다.다리의 경우라면 묻는다고 하는 것보다 투신 자살이기도 하기 때문에, 나머지나름도 없으며.
　
　그런데, 에도마치에는 이러한 제물과 같은 것이라고 생각되는 옛날 건축의 잔존물이 현재 하나 발견되고 있습니다( 더 나오고 있을지도 모릅니다만).마루노우치 산쵸메 유적(토사 번(울타리)저등)으로부터 출토한 장년 여성의 두골, 이라고 하는 것이 그것입니다.보고서에는 출토 상황의 사진이라든지가 없어서, 상당히 유감이었습니다만, 정원석의 배치의 사이에 끼워넣도록(듯이) 해 출토하고 있는 것을 알고 있습니다.분명하게 목이나 뼈인지를 거기에 밀어넣고 정원석의 배치를 만들고 있습니다.그리고, 그렇게 하는 이유는 전혀 없다.정원석의 배치를 제대로 만든다면 당연히 거기에 그에 적합한 크기의 돌을 감변명이고, 어떻게 봐도 무엇인가 주술인 듯한 이유가 있는 것일까, 라고 생각되고 있습니다.
　목에 대한 영적인 신앙도 일본에는 옛부터 있어, 니혼료이키「법화경을 억 지키는 사람의 혀, 폭인 촉루안에 저 와 썩어 바구니연」나 헤이지 이야기의 마사카도 전설 등, 촉루라든지 목이라든지가 살아 있을 때와 같이 말하거나 웃거나 한다고 하는 이야기, 라고 하는 것이 일본에는 연면으로서 존재하고 있습니다.신말벗비자(카야코：에도)에게도, 그렇게 말한 이야기가 집록 되고 있습니다.이러한 영적이지만 흐름안에 이 두골은 있는 것은 아닐까 생각됩니다.단지, 이러한 예는 매우 드물고, 전술했던 통과해 현재 에도마치에서도 이 한 건만.
　그리고, 무엇인가 유례는 없을까 맞고 있었는데『테이쿄 대학 야마나시 문화 연구소 연구 보고 9　목이 지키는 성』(야마구치 히로시지：1999)라고 하는 논고를 발견했습니다.그렇지만 여기에서도 동일본에 4예 밖에 유례가 없고, 역시 별로 메이저는 아니었던 것일지도 모릅니다.해당 논고에 의하면

1999 단계에서 중세 성곽・저택의 구획굴・도랑으로부터 발견된「목」의 보고는 아오모리현 근거지・아오모리형 `다이코우지 신성・도쿄도 카사이성・미야기현동노구 유적의 4예.

・근거지유곽을 구획하는 큰 굴적으로부터 2 개체를 조합하는 형태로 특수한 놓는 방법의「목」　참수의 가능성 장년남 1녀 1・유아 2

・다이코우지 신성 다이코우지성의 외주 바깥 해자로부터 일단 실패한 참형은 아닐까 생각되는「목」　장년 성인 4・청년남 1・유아 1

・카사이성성을 둘러싸는 바깥 해자로부터 참수의「목」성인앞녀 1

・동노구 유적굴적으로부터「목」　수단계 불명

라고 있습니다.동노구를 제외하면 어느 유적도 중세말부터 근세처음까지 존속하고 있던 성이며, 가장 외측의 굴로부터의 출토라고 하는 것이라고 하고, 모두 주술적인 이유가 생각되면 야마구치씨는 생각하고 있는 것 같습니다.제물 전설적인 물건이라고, 근거지의 장년 여성과 카사이성의 성인앞의 여성이 거기에 상당하겠지요.유아의 예에 대해서도, 혹시 그럴지도 모릅니다.

　에도마치는 파면 의외로 인골이 나옵니다.사역에서는 우선 나옵니다.고즈카츠바라 형장자취에서도 폐기된 우물이라고 생각되는 옛날 건축의 잔존물로부터 남성 100 여성 4의 두개골이 나오거나 하고 있습니다.덧붙여서 게다가는 홍`.전철이 달리고 있습니다.

덤이라고 하는지, 여기가 개인적으로 흥미로운, 마루노우치 산쵸메 유적의 수도의 사진 등