전통문화소개 Relationship

번역 2 ch로부터

 

▲캔·히젼 서강(소간) 대학(동아 연구소) 교수

 

 

 

[천지 일보]「벌써 과거의 유물이 된 조선 미술은 얼마에

도 휘황찬란한 역사를 자랑할 수 있었다.다만, 일본의 복원아래에서 빛나는 것에 지나지 않는다.」

캔·히젼 서강(소간) 대학(동아 연구소) 교수는 4일 「일제 강제 점령 기간과 우리의 문화유산의 오늘」이라고 하는 주제로 열린 한국 고대 학회 춘계 학술 대회에서 「일제 강제 점령 기간, 한국 미술사 구축과 석굴암(속크람)의 발견」의 발표를 통해서 이와 같이 주장했다.

캔 교수는 일본이 「아시아를 빠져 나가 서구 사회를 지향한다(탈아입구)」를 전면에 내세운 메이지 유신 이래, 서유럽의 발달과 제국주의를 본받아 많은 제도와 관습, 문화를 서구에 맞도록(듯이) 동조하려고 했다, 라고 이야기했다.

이것과 함께 일본은 19 세기 이후, 문명사의 입장으로부터 조선의 역사와 미술을 재구성하려고 했다.일본이 선진 제국주의로부터 배운 침탈 방법의 하나는 식민지를 경영하기 위한 사전 조사였다.1920년대까지 일제는 기본적인 조사와 학문적인 재구성을 중심 과제로 해, 1921 연금관총이 발굴되고 나서 본격적으로 사전 발굴 조사를 중시하게 되었다.

캔 교수는 일제가 말하는 「스스로가(석굴암을)‘발견’해‘수리’해‘복원’했다」라고 선전한 것은, 스스로가 영화를 다하는 조선의 과거를 부활 당하는 식민 본국인 것을 강조하려고 한 것이다, 라고 주장했다.또, 일제는 석굴암을 「마치 이전에는 없었는지와 같이‘발견’했다」라고 선전해, 수리와 복원을 통해서 「누구라도 1회는 가야 할 제국주의 지배의 성공의 상징」으로서 관광지에 전락
시켰다고 이야기했다.

 


▲일본 헌병이 석굴암 복원 현장을 지키고 있다.

 

식민지와 그 문화를 아동이나 여성에게 비유하는 것은 대표적인 제국주의 이데올로기다.이것들은 약자로서 스스로의 판단 능력이 없기 때문에‘성인’이며‘남성’인 제국주의의 보호를 받지 않으면 안 된다고 하다.일본인 학자 토리 류 창고(취해 있어·상)는 석굴암의 십일면관음을 봐 「이 조각을 보면…사랑스럽고 온화한 생각이 떠오른다」라고 해, 야나기 무네요시(이네·자라 해)나 아사카와 타쿠미(아침이나 원·기교)가 「조선의 미는 허약한 애상의 미」라고 파악한 것과 같은 맥락이다.

실례로서 세키노 다다스의<조선 미술사>총론에는 조선 미술이 삼국시대로부터 통일 신라에 걸쳐 발달의 정점으로 달해, 고려에서는 쇠퇴의 조짐을 보여 조선시대에는 쇠퇴를 반복했다고 하는 내용을 태울 수 있었다.

이와 같이 한일 발굴 이전부터 조사되어 일본에 의해서 「발견」된 조선 미술은 일본에 의해서 복원·수복되어 조선사, 조선 미술사를 통해서 재맥락화 되기에 이르렀다.

파크·손헤 수습 기자

소스:뉴스 천지(한국어) 「조선 유물·유적, 일본 의도로 관광 대상 전락」
http://www.newscj.com/news/articleView.html?idxno=46121


朝鮮遺物・遺跡 日本意図で観光対象転落

翻訳2chから

 

▲カン・ヒジョン西江(ソガン)大学(東亜研究所)教授

 

 

 

[天地日報]「すでに過去の遺物になった朝鮮美術はいくらで

もきらびやかな歴史を誇ることができた。ただし、日本の復元の下で輝くにすぎない。」

カン・ヒジョン西江(ソガン)大学(東亜研究所)教授は4日「日帝強制占領期間と私たちの文化遺産の今日」という主題で開かれた韓国古代学会春季学術大会で「日帝強制占領期間、韓国美術史構築と石窟庵(ソックラム)の発見」の発表を通じてこのように主張した。

カン教授は日本が「アジアを抜け出して西欧社会を指向する(脱亜入欧)」を前面に出した明治維新以来、西ヨーロッパの発達と帝国主義を見習って多くの制度と慣習、文化を西欧に合うように同調しようとした、と話した。

これと共に日本は19世紀以後、文明史の立場から朝鮮の歴史と美術を再構成しようとした。日本が先進帝国主義から習った侵奪方法の一つは植民地を経営するための事前調査であった。1920年代まで日帝は基本的な調査と学問的な再構成を中心課題とし、1921年金冠塚が発掘されてから本格的に事前発掘調査を重視するようになった。

カン教授は日帝が述べる「自分たちが(石窟庵を)‘発見’し‘修理’し‘復元’した」と宣伝したことは、自分たちが栄華を極める朝鮮の過去を復活させられる植民本国であることを強調しようとしたものだ、と主張した。また、日帝は石窟庵を「あたかも以前にはなかったかのように‘発見’した」と宣伝し、修理と復元を通じて「誰でも一回は行くべき帝国主義支配の成功の象徴」として観光地に転落
させたと話した。

 


▲日本憲兵が石窟庵復元現場を守っている。

 

植民地とその文化を児童や女性に比喩するのは代表的な帝国主義イデオロギーだ。これらは弱者として自らの判断能力がないから‘成人’であり‘男性’である帝国主義の保護を受けなければならないというのだ。日本人学者の鳥居龍蔵(とりい・りゅうぞう)は石窟庵の十一面観音を見て「この彫りを見れば…可愛らしく柔和な思いが浮かぶ」と言い、柳宗悦(やなぎ・むねよし)や浅川巧(あさかわ・たくみ)が「朝鮮の美は弱々しい哀傷の美」と把握したのと同じ脈絡だ。

実例として関野貞の<朝鮮美術史>総論には朝鮮美術が三国時代から統一新羅にかけて発達の頂点に達し、高麗では衰退の兆しを見せて朝鮮時代には衰退を繰り返したという内容がのせられた。

このように韓日発掘以前から調査され、日本によって「発見」された朝鮮美術は日本によって復元・修復されて朝鮮史、朝鮮美術史を通じて再脈絡化されるに至った。

パク・ソンヘ修習記者

ソース:ニュース天地(韓国語) 「朝鮮遺物・遺跡、日本意図で観光対象転落」
http://www.newscj.com/news/articleView.html?idxno=46121



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