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이소타케신(이소타켈)은, 일본 신화에 등장하는 신.「이타켈」이라고도 읽혀진다.「일본 서기」 「선대구사본기」에 등장한다.스사노오노미코트의 아이.
「일본 서기」, 「선대구사본기」의 기술로부터, 이소타케신은 임업의 신으로서 신앙되고 있다.키이는 고래보다 임업의 번성한 땅에서 만났으므로, 그러한 사람들이 신앙하고 있던 신이라고 생각할 수 있다.또, 흙의 배를 만들어 바다를 건넌 것으로부터, 조선, 항해 안전, 풍어의 신으로서 신앙되어 장사 번성, 개운 복을 부름, 악역 해산, 액막이등의 신토쿠도 있다.기이노쿠니( 이전에는 「나무의 나라」라고 하는 것)에 모셔지고 있다라는 기술과 「선대구사본기」분주에 「역운오야언신」이라고 있다 일로부터, 「고사기」로 큰 결손모지신(오오남지, 후의 대국주)이 그 바탕으로 도망친 목국의 오야비코가미와 동일신으로 여겨지는[1].이자나기·이자나미의 아이인 오야비코가미(화진일신과 동일신으로 여겨진다)와는 별신이지만, 동일신으로 여겨지는 일도 있다.
시마네현 오타시 이소타케쵸의 이소타케 신사
「일본 서기」권제일에 「야마타노오로치 퇴치가 기술되어 있는 제8단제４ 일서에 있어 하늘( 「고사기」에서는 타카마가하라)이 추방된 스사노오노미코트와 함께 신라증시무이에 강림, 스사노오가 이 지오 있는 것 욕구 좌도라고 말했으므로, 함께 점토선으로 건너 이즈모 히이카와상의 조상 봉우리에 이르렀다고 있다.이소타케신이 강림날 때에 많은 수목의 종을 가지고 있었지만,신라에는 심지 않고모두를 가져오고, 큐슈에서는 글자째라고 오오야시마나라에 심었으므로, 아오야마에 감싸지는 나라가 되었다고 한다.
동단의 제５의 일서에서는,
스사노오노미코트가 수염으로부터 삼, 가슴털로부터 히노키, 싯케에서 마키와 비, 눈썹으로부터 남 등 체모를 뽑아 만든 각종의 수목을, 2기둥의 매신과 함께 전국에 심었다고 있다.
어느 쪽의 일서에서도, 지금은 키이에 모셔지고 있다고 하고 있다.
더 이즈모의 전설로는 스사노오등의 상륙지점은 이즈모노쿠니에 가까운 이와미국·이소타케의 해안이다고 해 여기에서 이즈모노쿠니로 향했다고 여겨지고 있다.
Wiki 이상
이소타켈은, 제철의 신인 스사노오노미코트에 관련하는 식림의 신이다.
이것은, 제철에는 대량의 목재 연료가 필요한 것으로 대응하고 있다고 생각할 수 있다.
제철로 대량의 목재를 벌채해도, 제대로 식림 해 후세까지를 생각하고 있는 것이, 고대부터의 일본의 문화이다.
Wiki（若干編集）
五十猛神（イソタケル）は、日本神話に登場する神。「イタケル」とも読まれる。『日本書紀』『先代旧事本紀』に登場する。スサノオノミコトの子。
『日本書紀』、『先代旧事本紀』の記述から、五十猛神は林業の神として信仰されている。紀伊は古来より林業の盛んな地であったので、それらの人々が信仰していた神と考えられる。また、土の船を作り海を渡ったことから、造船、航海安全、大漁の神として信仰され、商売繁盛、開運招福、悪疫退散、厄除け等の神徳もある。紀伊国（かつては「木の国」と言った）に祀られているとの記述と『先代旧事本紀』分注に「亦云 大屋彦神」とあることから、『古事記』で大穴牟遅神（オオナムジ、後の大国主）がその元に逃げ込んだ木国の大屋毘古神と同一神とされる[1]。イザナギ・イザナミの子である大屋毘古神（禍津日神と同一神とされる）とは別神であるが、同一神とされることもある。
島根県太田市五十猛町の五十猛神社
『日本書紀』 卷第一 で『ヤマタノオロチ退治が述べられている第八段第四の一書において天（『古事記』では高天原）を追放されたスサノオノミコトとともに新羅曽尸茂梨に天降り、スサノオがこの地吾居ること欲さずと言ったので、一緒に埴土船で渡って出雲斐伊川上の鳥上峯に至ったとある。五十猛神が天降る際に多くの樹木の種を持っていたが、新羅には植えずに全てを持ってきて、九州からはじめて大八洲国に植えたので、青山に被われる国となったという。
同段の第五の一書では、
スサノオノミコトが鬚髯から杉、胸毛から檜、尻毛から槇と榧、眉毛から楠など体毛を抜いて作った各種の樹木を、二柱の妹神とともに全国に植えたとある。
どちらの一書でも、今は紀伊に祀られているとしている。
なお出雲の伝説ではスサノオらの上陸地点は出雲国に近い石見国・五十猛の海岸であるといわれ、ここから出雲国へと向かったとされている。
Ｗｉｋｉ以上
イソタケルは、製鉄の神であるスサノオノミコトに関連する植林の神である。
これは、製鉄には大量の木材燃料が必要であることに対応していると考えられる。
製鉄で大量の木材を伐採しても、ちゃんと植林して末代までのことを考えているのが、古代からの日本の文化である。