한국인 교수 「군칸지마에 피해자는 없다」영화를 비판해 물의

역사 왜곡·그크폰·친일... 논의의 바다 건너고 있는 「군칸지마」

　2017년 8월 1일, 한국·노우 컷 뉴스에 의하면, 저서 「제국의 위안부」로 원위안부에 대한 명예 훼손(귀향)의 죄를 추궁받아 1심으로 무죄 판결이 내려진 한국·세종대의 박유하(박·유하) 교수가, 영화 「군칸지마」에 도착해 「1도 정도는 일본과 적대하고 싶었던 한국인 남성의 욕망을 구체화한 영화」라고 해, 「많은 사람이 사상하지만 피해자는 없다」라는 감상을 말했다.

　박교수는 30일, 자신의 페이스북크에 게재한 「군칸지마의 감상」이라고 제목을 붙이는 문장으로 상기와 같이 분명히 해, 「220억원( 약 21억 7000만엔)을 투자했다고 하는 영화를 이와 같이 밖에 말할 수 없는 것은, 슬픔을 넘어 거의 재난에 가깝다」라고 비판했다.또, 평상시는 영화를 공개 직후에 보는 것은 거의 없다고 하는 박교수는, 공개로부터 얼마 되지 않은 시기에 군칸지마를 본 이유에 대해 「첫날에 약 100만명이 보았다고 하는 이야기에 위기 의식을 안았기 때문에」라고 설명했다.

　「위안부소가 실은 유곽인 사실이나 우리안의 친일파를 그린 부분은, 한 걸음 전진하려는 시도로서 평가한다」라고 하면서도, 「우리안의 친일파를 단지 그려, 벌주었다고 그것이 자성이 되는 것은 아니다」라고 비판.「 「군칸지마」는 일모`{(와)과 조선의 대립 구조를 그리고 있다고 하는 점으로 지금까지의 영화와 다르지 않다」라고 강조했다.

　이것에 대해서 군칸지마를 촬영한 류·슨원 감독은 「왜곡이라고 하는 것은 사실이 아닌 이야기를 사실이라고 하거나 사실은 아닌 것을 사실이라고 하는 것이다」라고 해, 「실제의 역사를 모티프로 한 창작물인 것은 분명한 일로, 인물이나 사건 모두, 그 시대 배경이 없으면 나올 수 없었던 것」이라고 반론했다.

　더욱 「영화적 흥분을 노린 측면에서, 전투 씬으로 총을 쏘았다」라고 해 「역사·군사 전문가의 고증을 거치고, 당시 섬에 존재하고 있던 무기나 인원만으로 장식했다」라고 설명했다.또, 「인간 이하의 취급을 받아 고생한 사람들을 영화안에라도 집에 보내 싶었다」라고 해 「영화를 재작성하는 경우에서도, 그 선택은 변하지 않을 것이다」라고 했다.

　2013년부터 이 영화를 구상하기 시작한 류·슨원 감독은 「우리가 이 사실을 잊지 않은 것이 중요하다」라고 강조했다.

　그리고 「군칸지마가 2015년에 유네스코의 세계 문화유산에 등록되었지만, 일본이 한국인 강제 징용 사실을 어디에도 기재하려고 하지 않는 상태이므로, 과거의 문제가 아니고, 현재 진행형의 역사 문제다」라고 하는 것이다.

　역사 문제를 환기하는 영화 「군칸지마」의 효과는, 한국 뿐만이 아니라 해외 등 온 세상에도 나타나 처음으로 있다.관일본 관방장관이 26일, 「사실을 기록한 것이 아닌 창작 영화」라고 항의해 「징용구 배상 문제는 1965년의 한일 청구권 협정에 의해서, 완전하고 최종적으로 해결된 것」이라고 말한 것에 대해, 일본 문화 심의회는 31일, 3년째의 유네스코 세계 유산 등록 후보로서 추천하고 있던 사도 광산을 최종 후보로부터 자숙해 제외했다.류 감독은 「일본에서는 나의 발언을 모으고 보도하거나 스스로 강제 징용으로 유명했던 사도 광산을 방폐해, 다른 장소를 등록 신청하는 것을 보면, 그 만큼, 당당히 할 수 없는 것은 아닌가」라고 이야기했다.

　한국 문화 컨텐츠에 소극적인 입장을 취해 온 중국에서도 관련 보도가 계속 되고 있다.중국의 CCTV는 28일의 아침의 뉴스에 「항일 대작」이라고 대절찬해, 5시간에 걸쳐서 심층 보도했다.신화사 통신은, 「군칸지마에서 범한 일본의 대죄를 공개하라」라는 논평을 보내는 등, 일본의 과거의 역사 반성과 사죄를 재촉했다.28일에는 유네스코 본부가 있다 프랑스의 파리에서 유네스코 외교관들을 모아 영화 「군칸지마」의 특별 시사회가 열렸다.

「제국의 위안부」박유하, 「영화 「군칸지마」에는 피해자가 없다」전문

1) 강제 연행?　변함 없이, 막무가내로 강제 연행이 중심이었던 것 같게 묘사되고 있다.　이 문제에 대해서는, 가장 납득할 수 있는 책을 쓴 도쿄대학·도노무라 교수에 의하면, 국민 총동원령에 의해서 징용이 가능하게 된 일은 사실이지만, 막무가내로 모으는 경우는(있었다고 해도) 예외적인 일이었다.　강제성을 과장·강조하지 않아도, 피해를 말하는 일은 가능하다.

2) 일본인이 한국인을 가혹하게 취급한 가능성은 있다가, 용이하게 총살하는 일은 있을 수 없는 것이다.　식민지인이라고 하는 그들에게 있어서는 「자원」이었기 때문에.

3) 징용자등과 함께(*군칸지마에) 간 여성이나 소녀를, 돌연 강압적으로 모으고 유곽에 보내는 사태도 있기 어려운 일이다.　탄광의 가까운 곳에도, 기업의 위안소로 불리게 된 유곽이나 요정은 있었지만, 위안부와 남성의 징용은 동원 루트 자체가 다르다.

4) 모두가 보고 있기 전으로 성병 검사를 받는 설정은, (감독의 말대로) 픽션으로서 봐야 한다.

5) 위안부 여성을 못이 박힌 판 위에 전매하는 씬은, 북한 출신의 할머니의 증언을 살렸을 것이다가, 전무 후무인 이 증언은, 실제로는 신빙성이 의심스러운 케이스다.　아편 중독에 걸린 여성을 사업주가 못이 박힌 도구로 처벌했다, 라고 하는 이야기가 나오는 자료를 본 일이 있다가, 그 증언은 그러한 체험(*아편 중독?)의 기억이 만든 것과 나는 생각하고 있다.　위안부 여성에 대한 폭행은 많기는 했지만, 남자들의 향수병을 달래 생산 능력을 높여 주는 것이라고 기대된 「자원」을, 굳이 고문해 손상시킬 필요가 지배자에게는 없기 때문이다.　그들이 노골적으로 상처 입히는 것은, 어디까지나 반체제적인 대상이다.　물론 예외가 없는 것은 아니다.　문신도 마찬가지다.　경위는 모르지만, 인터넷에 흐르고 있는 이른바 문신 할머니는, 북한 출신의 할머니 단 한 명이다.　예외적인 케이스가 상징이 될 수 없는 것은 아니지만, 픽션이라고 말하면서도 사실이라고 믿을 수 있던 가장 끔찍한 증언을 위안부의 이야기에 넣은 감독의 의도는, 확실히 그러한 의도의 탓으로 실패 할 수 밖에 없다.

6) 징용자와 고용주의 대립을, 독립군과 일본군의 전쟁과 같이 표현한 일은, 징용 문제에 대한 이해 그 자체가 불충분이라고 하는 증거.

7)　(*몰래) 빼내는 방식으로 임금을 지급하지 않게 한 묘사도, 중심적인 사실에서는 멀다고 생각된다.

8) 　「군칸지마의 현실」이 전쟁 범죄라고 이해하고 있었으므로, 기억하고 있는 사람들을 없게 해 버려야 한다고 일본인이 생각했다는 설정이야말로, 대표적인 픽션.　한국인 징용은 식민지화의 결과이며, 한층 더 합법화된 국민 동원이었다.　죄를 추궁했고 싶은 구조적으로 전쟁 범죄일 리도 없고, 이러한 형태로의 상상은, 오히려 식민 지배의 문제를 안보이게 하고 있다.

9) 한국인의 단결 씬으로 양초의 빛을 사용한 일은, 아직 우리의 기억안에 남아 있는 캔들 집회를 불러일으켜, 「민중 힘」을 보이려고 하는 의식의 발로.　결국, 이 영화는 과거의 영화가 아니고, 현재의 생각이나 체험을 과거에 투영 시킨 현대 영화에 지나지 않는다.　당사자는 철저하게 배제되었다.

10) 남성성을 과도하게 노출하고 있어 성론적으로도 문제.　체격이 좋은 소·지소브는 전혀 야쿠자 같지 않고, 키가 크고 핸섬한 손·즐기는 「태양의 후예」의 멋진 병사를 재연하고 있을 뿐이다.　공복으로 지쳐 자른 광복군은, 거기에는 없다.　(팬·젼민의 낭역의 캐릭터가, 가장 이해할 수 없었다.)
11)　「우리가 무엇을 틀렸으므로(*짊어질까)!」(와)과 말하는 한국인의 발언은, 피해자의 지위에 안주 하는 발언이며, 「고마움도 알지 못하고!」(이)라고 외치는 악덕 일본인의 발언은, 표면적인 제국주의자의 심볼이다.　물론, 그처럼 외치는 일본인은 오늘이라도 없는 것은 아니다.　그러나, 일본국민 전체 중(안)에서 분명하게 소수인 그들을 끊임 없이 소환하고, 경계와 불신을 계속해 가도록(듯이) 요구하고 이익을 얻는 것은 도대체 누구인가?
12) 픽션라는 말로 역사 고증적인 추궁을 피하는 장치를 준비해 두면서, 마지막 엔딩의 자막에는 「세계 문화유산의 설명에 징용이 설명되어 있지 않다」라는 말이 나온다.　감독의 최대의 문제는, 이러한 의심스러움에 있다.

13) 각본은 류·슨원 감독(와 또 한사람)이었다.　웅덩이 없는 욕망의 표출이 상상력(픽션)라는 말에 혼동 되고, 최악의 형편.　좀 더 섬세하고 깊은 곳이 있는 상상력을 가지는 작가를 기다려야 하는 것인 것 같다.

　박교수는 마지막에 「상상해 이해하는 일은 과거의 산, 우리가 모르는 사람들의 내면의 심연에 가는 일이다.　어두운 지하의 체험을 추체험을 했더니, 「오늘의 나」로부터 빠져 나가지 않는 이상 누군가를 이해하는 일은 불가능하다」로서, 「간단하게 설명된 역사이면 있다(정도)만큼, 경계해야 하는 이유다.　수많은 사람들이 죽거나 상처를 입고 있지만, 영화·군칸지마에는 「피해자」가 없다」라고 전했다.