「야옹.여러분, 안녕하세요.고양이 09호군요.
왜일까 건조하고 있는 오사카의 마을로부터군요.뭐고양이씨가
건물가운데에(뿐)만 있기 때문일지도 모릅니다만.
대체로의 사람이나 고양이는 그렇다고 생각합니다만,
우선 국내 여행을 하는군요.
그리고 아직 국내에도 가서 않은 곳이
많이 있는 것에도 불구하고, 종지 바꾸어를 해
외국 여행하러 가게 되는군요.
고양이씨의 경우도 그랬지요.
그렇지만 최근에는 조금 외국에 가는 것이 무섭네요.
이슬람 과격파에 의한 무차별 테러.심각한 대기오염.
기본적으로 고양이는 위험한 곳이나 건강에 나쁜 곳은 싫네요.
거기서 최근에는 온천에, 1박이나 2박으로 가는 것이 많네요.
안심하고 갈 수 있고, 요리는 입에 맞은 것이고,
무엇보다 이동거리가 짧다.고양이도 어느덧 늙는군요.
그것과 최근에는 장기간의 여행은 별로 하지 않네요.
가장 옛부터 휴일의 사정으로, 3박이내의 여행이 많았습니다만.
실은 따뜻한 코타트에 들어가고, 귤을 먹으면서,
역전을 보는 것이야말로, 1번의 사치스러울지도 모르네요.
여기에서는 판·`담「의 투고군요.그러한 것이 싫은 사람은,
별로 기분에 하시지 않고 스렛드를 닫아 주세요.
내용은 신문의 기사의 단순한 카피군요.
그러한 것이 싫은 사람은,
별로 기분에 하시지 않고 스렛드를 닫아 주세요.
마이니치 신문 2015년 11월 6일 도쿄 석간으로부터군요.
그러한 것이 싫은 사람은,
별로 기분에 하시지 않고 스렛드를 닫아 주세요.이하 인용 「
사람은 호메라고 성장하는−−라고 하지만,
국가의 경우는 어떻게일 것이다.여기 최근,
텔레비전은 외국인에게 일본을 호메 시켜
「일본은 세계로부터 존경받고 있다!」와 자찬 하는 프로그램 투성이이고,
서점에는 일본 예찬책과 함께 중국・한국을 깍아내리는 책이 변함 없이 줄선다.일정한 수요가 있는 것은「일본은 타국보다 대단히」라고 하는 대국 의식, 우월감에 잠기고 싶다는, 소망인가.그런 사회가 도착하는 앞은 어딘가.식자와 함께 생각했다.
전쟁 전의 가치관에의 회귀
이세징구의 서쪽, 미에현 나바리시에, 최근의 사회・정치 상황을
「대일본병」라고 이름 붙여 걱정하고 있는 사람이 있다.
전사 연구가 야마자키 마사히로씨(48).
전문지에 근현대의 전사 연구를 기고해, 저서도 많다.
9월에 출판한 신간「전쟁 전 회귀 『대일본병』의 재발 」
(학연 마케팅)(이)가 파문을 펼치고 있다고 (들)물어, 만나러 갔다.
야마자키씨가 서재로부터 끌기 시작해 온 것이,
전쟁 전에 출판된 사상 교육책.「교육 칙어와 우리들의 행도 」
(교육 칙어 보급회, 1935년)
▽「국체의 본의」( 구문부성, 37년)
▽「만방에 으뜸 다투는 우리 국체」(육군 교육 총감부, 38년)
▽「신민의 길」( 구문부성, 41년) …….
「자국을 찬미 하는 현재의 사회 상황이나『전후 제도 탈각』가
주창할 수 있는 정치 상황은,
이러한 책이 출판되었던 시대의 풍조와 닮아 있습니다」와
미간(봐 검)으로 해 원을 댄다.
야마자키씨가 손에 넣은 수책의 책이 호소하는 것은,
대체로「천황을 정점으로 하는 일본의 국가 체제는
세계에 유례없는 신성하고 숭고한 나라의 본연의 자세 』
(만방 무비(낳는 히))로 해,
체제 존속에만 가치를 두어,
헌신과 희생을 싫어하지 않는 것 하지만 국민의 의무로,
인권이나 개인주의의 생각은 구미적이다」라고 할 생각이다.
「이것이 국가 신도의 생각입니다만,
이세징구등이 길러 온 전통적인 신도와는 마치 별개입니다 」
(와)과 야마자키씨.국가 신도는 교육 칙어의「위급이 있으면
, 국민은 공에 봉사해, 영원히 계속 되는 황실을 살려 지지해서 」
그렇다고 하는 가르침도 수중에 넣어,
국민이나 병사의 생명을 경시한 전쟁을 계속하는 원인이 되었다.
자국을 독선적・배외적으로 위대한 나라로서 존재 가치를 부풀려
타국・다른 사람에게 너그럽지 않게 되어, 개인주의나 인권을 경시하는 상황이,
야마자키씨가 논하는「대일본병」이다.
과거의 이야기로 보이지만, 지금도 같게 조카가 하지 않을까.
자민당의 헌법개정 초안이
「현헌법은 개인의 권리가 강조너무 되어서 있는」와
의무 규정을 10항목이나 늘려,
한층 더 구미적인「개인」라는 말을 싫어했는가
「국민은 개인으로서 존중되는」라고 하는 조문을
「사람으로서〜」로 고치고 있다.
덧붙이면, 작년 6월에는 교육 칙어를 긍정적으로 파악하고 있다
하 마을 히로후미 전문부 과학상이 회장을 맡는다
「인격 교양 교육 추진 의원 연맹」가 발족했고,
아베 신조 수상들 각료의 대부분이「신도 정신을 가지고,
일본 국정의 기초를 확립하는」와 강령에 노래하는 정치단체
「신도 정치 연맹」나, 「아름다운 일본의 재건과 서로 자랑하는 나라 만들기」를
호소하는 운동 단체「일본 회의」의 국회 의원 간담회에
일원이 되고 있는 일도 놓칠 수 없다.
「일련의 움직임으로부터 보여 오는 것은,
국가 신도적인 가치관을 좋아로 하는 체제에의 회귀입니다.
아베 수상은 전후 제도는 부정합니다만
『전쟁 전・전시중 제도』에는 특히 부정적인 언급은 하지 않습니다.
아베 수상을 지지하는 사람중에 전쟁 전・전시중을 긍정하는 것이
『애국』라고 생각하는 사람이 많은 것도 신경이 쓰입니다.
역사상, 이 나라를 유일, 멸망의 직전까지 쫓아 버린 것이,
그 전쟁 전・전시중 제도입니다만 ……」
극도로 배타적인「애국자 」
「코리안 타운」라고도 불리는 도쿄・신오오쿠보.
재일 한국・한국인이나 타민족 등, 소수자를 차별・박해한다
헤이트 스피치 단체의 취재를 계속해 왔다
져널리스트 야스다 코이치씨(51)를 방문했다.
일찌기 이 거리에서도 헤이트 스피치의 폭풍우가 불어 거칠어졌지만,
지금은 평온으로 보인다.
야스다씨는 한국요리점에서 돼지고기의 김치 볶아를 안주면서
「경찰이 여기의 데모를 허가하지 않는 것뿐으로,
그들은 긴자 근처로 옮기고 데모를 하게 되었습니다」와
씁쓸한 얼굴을 했다.
야스다씨는 한자의 뜻 그대로의「전쟁 전 회귀」와는 조금 다른 견해다.
「『일본이 너무 좋아!』와 소리 높여 외치는 사람이 증가하고 있습니다만
, 그들은 중국・한국 등 타국, 타민족을 깍아내려,
배타적인 언설을 세트로 하고 있습니다.
다른 사람을 얕보는 것으로 밖에 자국에의 사랑을 확인할 수 없다.
한 때의 일본은, 외관만으로도『대동아공영권』 등과
아시아와의 연대를 노래하고 있었지만,
지금의 자칭『애국자』는 다르다.21 세기형이라고 하는지,
『일본 이외 모두적』정도 배타적인 입니다 」
일본이 타국・타민족에게 우월한다, 라고 하는 생각은,
자국의 국익을 얻기 위해 에 타국에 정치・군사적인 영향력을
행사해도 괜찮다는, 대국주의의 기초로도 된다.
「그 의미에서는, 그들의 우월감은 대국주의에 가깝습니다만,
한편에서는 내향.아직 받아 들여도 않은 시리아 난민을
적대시・멸시 하는 언설이 인터넷등에서 퍼지고 있고 ……」
차별의 대상은 재일이나 외국인 만이 아니다.
최근에는 후쿠시마 원자력 발전 사고로 가설 주택으로 사는 이재민에 대해
「나라에 의존하지 말아라 라고 욕설을 퍼붓거나
미나마타병의 환자 단체의 관계자에게는『언제까지 나라에 응석부리고 있다』와
말하는 전화를 걸거나 하고 있는」와 야스다씨는 말한다.
타인을 매도하는 사람들에게 공통되는 것은
「빼앗기고 있는」라고 하는 감각이다.나라의 영토가 타국에 빼앗기고 있는,
나라의 사회 보장이나 생활보호가 빼앗기고 있는 …….야마자키씨는,
「일본 브랜드」를 휘감아 자신의 존재 가치를 높이고 싶은,
그렇다고 하는 사람이, 일본이 비판되거나
나라의 돈이 다른 사람에게 사용되면「자신이 비판되어
손해 본 신경이 쓰이는 것은 아닌가」와 분석했다.
야스다씨는 신랄(해 들 개)이다.
「『영토가 빼앗기고 있는』라고 말하면서,
실제로 미군 기지로서 토지를 빼앗기고 있는 오키나와현민이,
기지 반대 운동을 하면『매국노』라는 말을 내던진다.
그들로 하면, 오키나와조차 배타의 대상입니다.자신만이 올바르다
, 아름다운, 존경받고 싶다는, 감정 밖에 없다.
타국・다른 사람보다 뛰어난 존재이고 싶지만, 오로지 배타적.
그것이 21 세기 일본의 대국주의의 실상일지도 모른다.
겐나리 하는 사회입니다」와 한숨을 쉬었다.
배타 대국, 배외 대국이라고 하는 이상한 말이 생각해 떠올랐다.
키워드는「불안 」
대일본병이나 대국 지향, 자칭「애국」가 왜 지금,
요구되고 있는 것인가.야마자키씨는「키워드는 불안합니다」와
읽어 풀었다.
국가 신도의 생각이 강조되기 시작한 것은,
만주 사변 후의 국제연맹 탈퇴 표명(33년)의 무렵부터로,
국제적인 고립으로 국민의 불안이 높아졌을 때다.
인구감이나 경기 정체, 원자력 발전 사고나 중국이나 한국의 경제성장 ……
불안이 높아지는 지금의 일본이 겹친다.나라와 자신을 겹쳐
「만방 무비 」라고 한「큰 이야기」에 자신이 늘어선다
그렇다고 하는 환상을 안으면, 자신의 가치를 재확인할 수 있어
불안의 기분도 가벼워진다, 라고 하는 것이다.
정치학이 전문의 하토츠바시대 명예 교수 와타나베고치지 않아(68)는
최근의 대국 지향은, 정치・경제적인 필요성으로부터 생긴,
(와)과 드라이에 분석해 보였다.
일찌기 일본은 경제력을 배경으로,
아시아에 일정한 영향력을 가지고 있었다.
그러나 중국의 성장으로 일본의 영향력이 상대적으로 내리면,
인도네시아에서의 대형 공공 사업의 수주를
중국 기업에 빼앗기는 사태가 증가했다.국익을 확보하기 위해서는,
경제력 만이 아니게 아시아에 대한 정치・군사적인 영향력을
강하게 하지 않으면, 이라고 할 생각이 아베 정권이나 재계에 있다, 라고 한다.
「에서도 일본은, 중국과 겨루는 군사 대국으로는 될 수 없기 때문에,
집단적 자위권의 행사라고 하는 형태로 미국의 전쟁에 협력해,
미국의 권세를 빌리는 형태로 대국화를 도모하려 하고 있는 」
하지만 안전 보장 관련법으로 대해서,
국민의 대부분이 반대하고 있는 것은 여론 조사의 결과로부터 분명하다.
와타나베씨는「국민의 다수는 아베류대국화에 반대하고 있어 .
이 점은 중요합니다만, 안보법이 발동되면
상황이 일변할 우려도 있는」와 낙관은 하고 있지 않다.
예를 들면 자위대가 해외에서 무력행사 하게 되면 어떻게 될까.
「우선 자위대가 바뀐다.해외에서 죽여 살해당해라고 하는 상황이 되면,
자위대의 정치적 발언력은 확실히 커진다.
군사가 일본안에서 큰 지위를 차지해
반드시 국가 의사의 결정에 관여하게 된다.그러한 의미로,
지금의 일본은 갈림길에 서있다고 말할 수 있는 」
야마자키씨가 단속한다.「자신의 가치관을 내면에 가져,
한사람 한사람이 독립한 사고를 가지는『개인』로 있을 수 있을지.
이것이 찌그러진『애국』나『대일본병』를
극복할 수 있을지의 열쇠입니다 」
귀에 기분 좋은 예찬이나, 반복해지는「사랑」를 조심하고 싶다.
【요시이 사토시기】
여기까지 읽어 준 여러분에게, 수고했습니다였지요.
고맙습니다.원래 사람이나 고양이에는 다양한 의견을 가진다
자유가 있군요.다른 의견의 사람도 있다고는 생각하는군요.
그렇지만 평화가 싫은 사람은 없다고 생각하는군요 .
오늘의 음악의 선물이군요.
https://www.youtube.com/watch?v=zqS-U2NFjUk
야옹.」라고 말하면, 고양이는 없게 되었다.
と言いながら、猫が来た。そして言った。
「ヤオング。皆様、こんばんは。猫09号ですね。
何故か乾燥している大阪の町からですね。まあ高楊李氏が
建物の中にばかり居るからかも知れませんが。
大抵の人や猫はそうだと思いますが、
まず国内旅行をしますね。
そしてまだ国内にも行っていない所が
たくさんあるにもかかわらず、宗旨替えをして
外国旅行に行くようになりますね。
高揚李氏の場合もそうでしたね。
でも最近は少し外国に行くのが恐ろしいですね。
イスラム過激派による無差別テロ。深刻な大気汚染。
基本的に猫は危ないところや健康に悪いところは嫌いですね。
そこで最近は温泉に、1泊や2泊で行くことが多いですね。
安心して行けますし、料理は口にあったものですし、
何より移動距離が短い。猫もいつしか老いますね。
それと最近は長期間の旅行はあまりしないですね。
最も昔から休みの都合で、3泊以内の旅行が多かったですが。
実は暖かいコタツに入って、みかんを食べながら、
駅伝を見ることこそ、1番の贅沢かもしれないですね。
ここからは板違いの投稿ですね。そういうのが嫌いな人は、
別に気になさらずにスレッドを閉じてくださいね。
中身は新聞の記事の単なるコピーですね。
そういうのが嫌いな人は、
別に気になさらずにスレッドを閉じてくださいね。
毎日新聞2015年11月6日 東京夕刊からですね。
そういうのが嫌いな人は、
別に気になさらずにスレッドを閉じてくださいね。以下引用「
人はホメられて成長する−−というが、
国家の場合はどうなのだろう。ここ最近、
テレビは外国人に日本をホメさせて
「日本は世界から尊敬されている！」と自賛する番組だらけだし、
書店には日本礼賛本と並んで中国・韓国をけなす本が相変わらず並ぶ。一定の需要があるのは「日本は他国よりすごい」という大国意識、優越感に浸りたい、という願望なのか。そんな社会の行き着く先はどこか。識者とともに考えた。
戦前の価値観への回帰
伊勢神宮の西、三重県名張市に、最近の社会・政治状況を
「大日本病」と名付けて憂えている人がいる。
戦史研究家の山崎雅弘さん（４８）。
専門誌に近現代の戦史研究を寄稿し、著書も数多い。
９月に出版した新刊「戦前回帰 『大日本病』の再発」
（学研マーケティング）が波紋を広げていると聞き、会いに行った。
山崎さんが書斎から引っ張り出してきたのが、
戦前に出版された思想教育本。「教育勅語と我等の行道」
（教育勅語普及会、１９３５年）
▽「国体の本義」（旧文部省、３７年）
▽「万邦に冠絶せる我が国体」（陸軍教育総監部、３８年）
▽「臣民の道」（旧文部省、４１年）……。
「自国を賛美する現在の社会状況や『戦後レジーム脱却』が
となえられる政治状況は、
これらの本が出版された時代の風潮と似ています」と
眉間（みけん）にしわを寄せるのだ。
山崎さんが手にした数冊の本が訴えるのは、
総じて「天皇を頂点とする日本の国家体制は
世界に類を見ない神聖で崇高な国のあり方』
（万邦無比（ばんぽうむひ））とし、
体制存続のみに価値を置き、
献身と犠牲をいとわないのが国民の務めで、
人権や個人主義の考えは欧米的だ」という考えである。
「これが国家神道の考えですが、
伊勢神宮などが培ってきた伝統的な神道とはまるで別物です」
と山崎さん。国家神道は教育勅語の「危急のことがあれば
、国民は公に奉仕し、永遠に続く皇室を助け支えよ」
という教えも取り込み、
国民や兵士の命を軽視した戦争を続ける原因になった。
自国を独善的・排外的に偉大な国として存在価値を膨らませ、
他国・他者に不寛容になり、個人主義や人権を軽視する状況が、
山崎さんが論じる「大日本病」である。
過去の話に見えるが、今も同じにおいがしないだろうか。
自民党の憲法改正草案が
「現憲法は個人の権利が強調され過ぎている」と、
義務規定を１０項目も増やし、
さらに欧米的な「個人」との言葉を嫌ったのか
「国民は個人として尊重される」という条文を
「人として〜」に改めている。
付け加えれば、昨年６月には教育勅語を肯定的にとらえている
下村博文前文部科学相が会長を務める
「人格教養教育推進議員連盟」が発足したし、
安倍晋三首相ら閣僚の多くが「神道精神をもって、
日本国国政の基礎を確立する」と綱領にうたう政治団体
「神道政治連盟」や、「美しい日本の再建と誇りある国づくり」を
訴える運動団体「日本会議」の国会議員懇談会に
名を連ねていることも見逃せない。
「一連の動きから見えてくるのは、
国家神道的な価値観をよしとする体制への回帰です。
安倍首相は戦後レジームは否定しますが
『戦前・戦中レジーム』には特に否定的な言及はしません。
安倍首相を支持する人の中に戦前・戦中を肯定することが
『愛国』と考える人が多いのも気になります。
歴史上、この国を唯一、滅亡の寸前まで追いやったのが、
その戦前・戦中レジームなのですが……」
極度に排他的な「愛国者」
「コリアンタウン」とも呼ばれる東京・新大久保。
在日韓国・朝鮮人や他民族など、少数者を差別・迫害する
ヘイトスピーチ団体の取材を続けてきた
ジャーナリストの安田浩一さん（５１）を訪ねた。
かつてこの街でもヘイトスピーチの嵐が吹き荒れたが、
今は平穏に見える。
安田さんは韓国料理店で豚肉のキムチ炒めをつまみながら
「警察がここのデモを許可しないだけで、
彼らは銀座あたりに移ってデモをするようになったのです」と
苦い顔をした。
安田さんは字義通りの「戦前回帰」とは少し違う見方だ。
「『日本が大好き！』と声高に叫ぶ人が増えていますが
、彼らは中国・韓国など他国、他民族をけなし、
排他的な言説をセットにしているんです。
他者をおとしめることでしか自国への愛を確認できない。
かつての日本は、上辺だけでも『大東亜共栄圏』などと
アジアとの連帯をうたっていたが、
今の自称『愛国者』は違う。２１世紀型というか、
『日本以外みんな敵』ぐらい排他的なんです」
日本が他国・他民族に優越する、という考え方は、
自国の国益を得るために他国に政治・軍事的な影響力を
行使してもよい、という大国主義の下地にもなる。
「その意味では、彼らの優越感は大国主義に近いのですが、
一方では内向き。まだ受け入れてもいないシリア難民を
敵視・蔑視する言説がインターネットなどで広がっているし……」
差別の対象は在日や外国人だけではない。
最近では福島原発事故で仮設住宅で暮らす被災者に対し
「国に依存するなと罵声を浴びせたり、
水俣病の患者団体の関係者には『いつまで国に甘えているんだ』と
いう電話を掛けたりしている」と安田さんは語る。
他人を罵倒する人々に共通するのは
「奪われている」という感覚だ。国の領土が他国に奪われている、
国の社会保障や生活保護が奪われている……。山崎さんは、
「日本ブランド」をまとって自分の存在価値を高めたい、
という人が、日本が批判されたり、
国のお金が他者に使われると「自分が批判され、
損をした気になるのではないか」と分析した。
安田さんは辛辣（しんらつ）である。
「『領土が奪われている』と言いながら、
現に米軍基地として土地を奪われている沖縄県民が、
基地反対運動をすれば『売国奴』という言葉を投げつける。
彼らにすれば、沖縄すら排他の対象なんです。自分だけが正しい
、美しい、尊敬されたい、という感情しかない。
他国・他者より優れた存在でありたいが、ひたすら排他的。
それが２１世紀日本の大国主義の実相かもしれない。
ゲンナリする社会です」とため息をついた。
排他大国、排外大国という不思議な言葉が思い浮かんだ。
キーワードは「不安」
大日本病や大国志向、自称「愛国」がなぜ今、
求められているのか。山崎さんは「キーワードは不安です」と
読み解いた。
国家神道の考えが強調されだしたのは、
満州事変後の国際連盟脱退表明（３３年）のころからで、
国際的な孤立で国民の不安が高まった時だ。
人口減や景気停滞、原発事故や中国や韓国の経済成長……
不安が高まる今の日本が重なる。国と自分を重ね、
「万邦無比」といった「大きな物語」に自分が連なる
という幻想を抱けば、自分の価値を再確認でき、
不安の気持ちも軽くなる、というわけだ。
政治学が専門の一橋大名誉教授の渡辺治さん（６８）は
最近の大国志向は、政治・経済的な必要性から生じた、
とドライに分析してみせた。
かつて日本は経済力を背景に、
アジアに一定の影響力を持っていた。
しかし中国の成長で日本の影響力が相対的に下がると、
インドネシアでの大型公共事業の受注を
中国企業に奪われるような事態が増えた。国益を確保するためには、
経済力だけではなくアジアに対する政治・軍事的な影響力を
強めなければ、という考えが安倍政権や財界にあるのだ、という。
「でも日本は、中国と張り合うような軍事大国にはなれないから、
集団的自衛権の行使という形で米国の戦争に協力し、
米国の威を借りる形で大国化を図ろうとしている」
だが安全保障関連法について、
国民の多くが反対しているのは世論調査の結果から明らかだ。
渡辺さんは「国民の多数は安倍流大国化に反対している。
この点は重要ですが、安保法が発動されると
状況が一変する恐れもある」と楽観はしていない。
例えば自衛隊が海外で武力行使するようになればどうなるか。
「まず自衛隊が変わる。海外で殺し殺され、という状況になれば、
自衛隊の政治的発言力は確実に大きくなる。
軍事が日本の中で大きな地位を占め、
必ず国家意思の決定に関与するようになる。そういう意味で、
今の日本は岐路に立っていると言えます」
山崎さんが締めくくる。「自分の価値観を内面に持ち、
一人一人が独立した思考を持つ『個人』でいられるかどうか。
これがいびつな『愛国』や『大日本病』を
克服できるかどうかのカギです」
耳に心地よい礼賛や、繰り返される「愛」に気をつけたい。
【吉井理記】
ここまで読んでくれた皆様へ、ご苦労様でしたね。
有難うございますね。もとより人や猫にはさまざまな意見を持つ
自由がありますね。違う意見の人も居るとは思いますね。
でも平和が嫌いな人は居ないように思いますね。
今日の音楽の贈り物ですね。
https://www.youtube.com/watch?v=zqS-U2NFjUk
ヤオング。」と言うと、猫は居なくなった。