日本は思想, 哲学, 学問的力量がおくれていたから
独自的思想構築はどころか留学経典の内容さえまともに理解することができなかった水準だったが,
朝鮮人 姜〓が日本に滞在していた 4年間 藤原惺窩 などを教えながら,
日本に思想的発達を持って来るようになる.
朝鮮の退渓学は日本の官学に指定されて日本近世思想の根幹になる.
文明の朝鮮で生まれることができずに日本で生まれたのが嘆かわしいと言った
日本江戸時代哲学思想の 開祖, 藤原惺窩(1561年 ‾ 1619年)
韓国では 1052年, 高麗時代 七曜暦を始まりに独自の暦法とこよみが作られていたが,
日本は天文を観測するとか計算する能力がなかったから, 自国の暦法とこよみは作ることができなかったし,
1000年以上中国の時間にあっている中国の暦法とこよみを使っていた.
1643年日本に 通信使であった 朴安期が 朝鮮の暦法と天文を日本人に教えて,
1684年に日本最初で自国の時間になった 貞享歴が作られる.
1433年に製作された朝鮮の混天儀
日本で 800年ほど使われていた中国唐の 宣明暦
日本で 銀 生産が可能になったことも, 日本人が朝鮮人から,
朝鮮で発明された灰吹法の一種である鉛銀分離法を学ぶことができるようになったおかげさまだった.
1503年朝鮮で開発された 鉛銀分離法.
江戸時代の画風も朝鮮の画風と技術を学んで形成されたこと.
韓国では 900年頃, 新羅-高麗時代から青磁や白磁を作る技術を悟って発展を成していたが,
日本人は 1000年を努力しても 磁器を作り出す技術を悟ることができなかった.
しかし 1600年頃朝鮮の陶工が日本に直接技術を教えるようになって初めて日本で 磁器を作ることができるようになる.
江戸時代以前の陶磁器.
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日本戦国時代
朝鮮時代
日本戦国時代
朝鮮時代
일본은 사상, 철학, 학문적 역량이 뒤떨어지고 있었기 때문에
독자적 사상 구축은 커녕 유학 경전의 내용조차 제대로 이해하지 못하고 있었던 수준이었지만,
한국인 姜沆이 일본에 체재하고 있던 4년간 藤原惺窩 등을 가르치면서,
일본에 사상적 발달을 가져오게 된다.
조선의 퇴계학은 일본의 관학으로 지정되고 일본 근세 사상의 근간이 된다.
문명의 조선에서 태어나지 못하고 일본에서 태어난 것이 한탄스럽다고 말하던
일본 에도시대 철학 사상의 開祖, 藤原惺窩(1561년 ~ 1619년)
한국에서는 1052년, 고려시대 七曜曆을 시작으로 독자적인 역법과 달력이 만들어지고 있었지만,
일본은 천문을 관측하거나 계산하는 능력이 없었기 때문에, 자국의 역법과 달력은 만들 수 없었고,
1000년이 넘도록 중국의 시간으로 되어있는 중국의 역법과 달력을 사용하고 있었다.
1643년 일본에 通信使로 있던 朴安期가 朝鮮의 역법과 천문을 일본인에 가르쳐,
1684년에 일본 최초로 자국의 시간으로 된 貞享歷이 만들어진다.
1433년에 제작된 조선의 혼천의
일본에서 800년 가량 사용되고 있었던 중국 당나라의 宣明曆
일본에서 銀 생산이 가능하게 됐던 것도, 일본인이 한국인으로부터,
조선에서 발명된 灰吹法의 일종인 鉛銀分離法을 배울 수 있게 된 덕분이었다.
1503년 조선에서 개발된 鉛銀分離法.
에도시대의 화풍도 조선의 화풍과 기술을 배워서 형성된 것.
한국에서는 900년경, 신라-고려시대부터 청자나 백자를 만드는 기술을 터득하여 발전을 이루고 있었지만,
일본인은 1000년을 노력해도 磁器를 만들어내는 기술을 터득하지 못하고 있었다.
그러나 1600년경 조선의 도공이 일본에 직접 기술을 가르치게 되고 비로소 일본에서 磁器를 만들 수 있게 된다.
에도시대 이전의 도자기.
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일본 전국시대
조선시대
일본 전국시대
조선시대