日本の ‘呪いの杭を打つこと’ 文化祈願
日本で他人を呪って 呪いの杭を打つ文化は走路 ”ウシノ−コクマイ里(丑の刻り)” 意識から始まりました. この意識は古代神道(神道)と陰陽道(陰陽道)から発展したし, 平安時代(794‾1185)から文献に記録が残っています.
1. ウシノ−コクマイ里(丑の刻り)の起源
**ウシノ−コクマイ里(丑の刻り)**は夜 1時‾3時(丑の刻, 丑時)にジェントルマンで行う呪い意識で, 日本で一番有名な呪い的行為中の一つです.
(1) 神道(神道)と呪い意識
- 日本神道では **神木(御神木, 神聖な木)**この神霊がとどまる場所で思われました.
- 神木に呪い意識を行えば 信義力を借りて恨みを成すようにするは信頼がありました.
(2) 平安時代 (794‾1185) 貴族社会の呪い文化
- 平安時代には **陰陽道(陰陽道, オンミョも)**わ怨霊信仰が発達しました.
- 当時文献には 平安宮廷で競争者を呪う儀式を行ったという記録が残っています.
- が時期に **”ウシノ−コクマイ里”**の基礎的な形態が登場しました.
2. ウシノ−コクマイ里の遂行方式
(1) 意識段取り
- フィンオッ(白衣, 白束)を着て顔を覆う.
- **ジブインヒョング(わら人形, ワラニンギョ)**を準備する.
- ジブインヒョングには呪う人の髪の毛や爪を入れる.
- 神木(御神木, 神聖な木)にジブインヒョングをくぎで打ちこむ.
- 池を 5個(頭, 両腕, 両足)に博雅 呪い対象の肉体を封印する意味がある.
- 儀式を行う間絶対ものを言ってはいけない.
- 中間にばれるとかものを言えば呪いが無效化されると信じた.
(2) 意識の意味
- ジブインヒョングをくぎで打ちこむ行為は 対象者の身と魂を杭に縛って破壊するは呪い的意味がある.
- 7日間毎日同じ時間に繰り返せば呪いが完成になると思われた.
3. 歴史的記録と事例
(1) 日本古典文献の中呪いの杭
- 《牛脂シュイモノー伽陀里(宇治拾遺物語, 13世紀)》に 女性が愛の競争者を呪うためにジェントルマンでジブインヒョングが釘を打ったは記録が残っています.
- 《健司モノー伽陀里(源氏物語, 11世紀)》でも 呪いと係わる呪い的行為が登場します.
(2) 実存事例
- 江戸時代(1603‾1868)には実際にジェントルマンで 杭とジブインヒョングが発見になった事例があります.
- 現代にも一部地域では ジェントルマンでめりこむ事ができなかったジブインヒョングが発見になる場合があり, これはウシノ−コクマイ里意識がまだ一部行われていることを見せてくれます.
4. 呪いの杭文化が大衆文化に及んだ影響
- 日本の恐怖小説, マンガ, アニメーションで **”呪いのジブインヒョングと杭”**は代表的な素材です.
- 代表的な例で, 《地獄少女(地獄少女)》, 《Ito準紙(伊藤潤二) 恐怖マンガ》, 《リング(リング)》 などの作品で 呪いのジブインヒョングと意識が登場します.
5. 結論
”呪いの杭を打つこと” 文化の起源は?
- 神道の呪い的信仰 + 陰陽道 + 怨霊信仰で来由される.
- 平安時代から記録が残っていて, ”ウシノ−コクマイ里” 意識が代表的事例.
- 現代にも一部地域ではジェントルマンで 呪いのジブインヒョングが発見になっている.
- 日本大衆文化で 恐怖・呪い的要素で持続的に登場とある.
すなわち, 呪いの杭を打つことは日本伝統呪い信仰の一環で発展して来た文化的現象です.
일본의 타인을 저주하고 저주의 말뚝을 박는 문화의 기원은?
일본의 ‘저주의 말뚝 박기’ 문화 기원
일본에서 타인을 저주하고 저주의 말뚝을 박는 문화는 주로 "우시노코쿠 마이리(丑の刻参り)" 의식에서 비롯되었습니다. 이 의식은 고대 신토(神道)와 음양도(陰陽道)에서 발전했으며, 헤이안 시대(794~1185)부터 문헌에 기록이 남아 있습니다.
1. 우시노코쿠 마이리(丑の刻参り)의 기원
**우시노코쿠 마이리(丑の刻参り)**는 밤 1시~3시(丑の刻, 축시)에 신사에서 행하는 저주 의식으로, 일본에서 가장 유명한 주술적 행위 중 하나입니다.
(1) 신토(神道)와 저주의식
- 일본 신토에서는 **신목(御神木, 신성한 나무)**이 신령이 머무는 장소로 여겨졌습니다.
- 신목에 저주의식을 행하면 신의 힘을 빌려 원한을 이루게 한다는 믿음이 있었습니다.
(2) 헤이안 시대 (794~1185) – 귀족 사회의 저주 문화
- 헤이안 시대에는 **음양도(陰陽道, 온묘도)**와 원령 신앙이 발달했습니다.
- 당시 문헌에는 헤이안 궁정에서 경쟁자를 저주하는 의식을 행했다는 기록이 남아 있습니다.
- 이 시기에 **"우시노코쿠 마이리"**의 기초적인 형태가 등장했습니다.
2. 우시노코쿠 마이리의 수행 방식
(1) 의식 절차
- 흰옷(백의, 白装束)을 입고 얼굴을 가린다.
- **짚인형(わら人形, 와라닌교)**을 준비한다.
- 짚인형에는 저주할 사람의 머리카락이나 손톱을 넣는다.
- 신목(御神木, 신성한 나무)에 짚인형을 못으로 박는다.
- 못을 5개(머리, 두 팔, 두 다리)에 박아 저주 대상의 육체를 봉인하는 의미가 있다.
- 의식을 행하는 동안 절대 말을 해서는 안 된다.
- 중간에 발각되거나 말을 하면 저주가 무효화된다고 믿었다.
(2) 의식의 의미
- 짚인형을 못으로 박는 행위는 대상자의 몸과 영혼을 말뚝에 묶어 파괴한다는 주술적 의미가 있다.
- 7일 동안 매일 같은 시간에 반복하면 저주가 완성된다고 여겨졌다.
3. 역사적 기록과 사례
(1) 일본 고전 문헌 속 저주의 말뚝
- 《우지 슈이 모노가타리(宇治拾遺物語, 13세기)》에 여성이 사랑의 경쟁자를 저주하기 위해 신사에서 짚인형을 못 박았다는 기록이 남아 있습니다.
- 《겐지 모노가타리(源氏物語, 11세기)》에서도 저주와 관련된 주술적 행위가 등장합니다.
(2) 실존 사례
- 에도 시대(1603~1868)에는 실제로 신사에서 말뚝과 짚인형이 발견된 사례가 있습니다.
- 현대에도 일부 지역에서는 신사에서 못 박힌 짚인형이 발견되는 경우가 있으며, 이는 우시노코쿠 마이리 의식이 아직도 일부 행해지고 있음을 보여줍니다.
4. 저주의 말뚝 문화가 대중문화에 미친 영향
- 일본의 공포 소설, 만화, 애니메이션에서 **"저주의 짚인형과 말뚝"**은 대표적인 소재입니다.
- 대표적인 예로, 《지옥소녀(地獄少女)》, 《이토 준지(伊藤潤二) 공포 만화》, 《링(リング)》 등의 작품에서 저주의 짚인형과 의식이 등장합니다.
5. 결론
"저주의 말뚝 박기" 문화의 기원은?
- 신토의 주술적 신앙 + 음양도 + 원령 신앙에서 유래됨.
- 헤이안 시대부터 기록이 남아 있으며, "우시노코쿠 마이리" 의식이 대표적 사례.
- 현대에도 일부 지역에서는 신사에서 저주의 짚인형이 발견되고 있음.
- 일본 대중문화에서 공포·주술적 요소로 지속적으로 등장하고 있음.
즉, 저주의 말뚝 박기는 일본 전통 주술 신앙의 일환으로 발전해 온 문화적 현상입니다.