公立学校では朝鮮語は必須科目であった。
統監府は1909年に戸籍制度を朝鮮に導入し、李氏朝鮮時代を通じて人間とは見なされず、姓を持つことを許されていなかった白丁などの賤民にも姓を名乗らせて戸籍には身分を記載することなく登録させた[35]。これにより、身分解放された白丁の子弟も学校に通えるようになった[35]。身分解放に反発する旧両班の人々は激しい抗議デモを繰り広げたが、身分にかかわらず教育機会を与えるべきと考える日本政府によって即座に鎮圧された[36]。
https://ja.wikipedia.org/wiki/日本統治時代の朝鮮#社会政策
ソウル大学の李栄薫教授は韓国の「日帝による土地収奪論」は神話であるとし「私たちが植民地時代について知っている韓国人の集団的記憶は多くの場合、作られたもので、教育されたものだ」としており「食糧を日本に搬出したのも市場を通じた商行為に基づくもの」と述べている[100][101]。加えて、朝鮮人の身長が伸びていることから、少なくとも1920年代中頃までは「朝鮮人の生活水準が着実に向上していたのは明らか」である[102]。
https://ja.wikipedia.org/wiki/日本統治時代の朝鮮#経済
だれか、反論できる韓国人はいますか？
공립 학교에서는조선어는필수 과목이었다.
통감부는 1909년에 호적 제도를 조선에 도입해, 이씨 조선 시대를 통해서 인간이라고는 보여지지 못하고, 성을 가지는 것이 용서되지 않았던 백정등의 천민에게도 성을 자칭하게 해 호적에는 신분을 기재하는 일 없이 등록시킨[35].이것에 의해,신분 해방된 백정의 자제도 학교에 다닐 수 있게 된[35].신분 해방에 반발하는 구양반의 사람들은 격렬한 항의 데모를 펼쳤지만, 신분에 관계없이 교육 기회를 주어야 하는 것이라고 생각하는 일본 정부에 의해서 즉석에서 진압된[36].
https://ja.wikipedia.org/wiki/일본 통치 시대의 조선#사회정책
서울 대학의 이 사카에 카오루 교수는 한국의 「일제에 의한 토지 수탈론」은 신화이다고 해 「우리가 식민지 시대에 대해서 알고 있는 한국인의 집단적 기억은 많은 경우, 만들어진 것으로, 교육된 것이다」로서 우리「식량을 일본에 반출했던 것도 시장을 통한 상행위에 근거하는 것」이라고 말하고 있는[100][101].더하고,한국인이 신장이 자라고 있는일로부터, 적어도 1920년대 중순까지는 「한국인의 생활수준이 착실하게 향상하고 있던 것은 아키라등인가」인[102].
https://ja.wikipedia.org/wiki/일본 통치 시대의 조선#경제
누군가, 반론할 수 있는 한국인은 있습니까?