韓国野党議員「佐渡島の金山」の現地へ 展示に「強制性」明示求める
7月に世界文化遺産への登録が決まった「佐渡島の金山」がある新潟県佐渡市を16日、韓国の国会議員5人が訪れた。戦時中に動員され、佐渡鉱山で働いた朝鮮半島出身者の過酷な労働状況などを記した展示を見学。動員の「強制性」に触れていないとして、明示を求めた。
5人は「共に民主党」の李在康（イジェガン）氏ら3野党の議員。まず朝鮮半島出身の労働者が暮らした寮の跡地を訪れ、果物を供えるなどして追悼した。
今回の登録を巡っては、朝鮮半島出身者が働いていたことも含む鉱山の「全体の歴史」について、現地でどう示すかが焦点とされた。「強制労働被害の現場だ」と主張する韓国側との交渉を踏まえ、日本政府は全ての労働者の過酷な労働環境に関する新たな展示を地元でしたと登録に際して表明。市内の相川郷土博物館で、朝鮮半島出身者らに関する展示を公開してきた。
同博物館を視察後、取材に応じた5人は登録に祝意を示した。その上で「歴史的事実を明らかにすることで両国の未来が開ける」と主張。「強制性」の明示に加え、同博物館以上に多くの観光客が利用するガイダンス施設「きらりうむ佐渡」での展示や、各個人の追悼に必要な朝鮮半島出身労働者の名簿の公表の計3点を日本政府に求めていくとした。
韓国野党議員「佐渡島の金山」の現地へ 展示に「強制性」明示求める (msn.com)
聯合あたりのコピペだと思われるけど記事内容が嘘っぱち過ぎて草生える
ホント好きよね、こういう煽動
そこまでして支持率ほしいのかね？
佐渡金山は強制連行・強制労働の現場ではない、日韓研究者の声明文
本年 4 月 11 日に日本の強制動員真相究明ネットワークと韓国の民族問題研究所が佐渡金山世界遺産登録に関する声明文をユネスコに提出した。彼らは、佐渡金山戦時朝鮮人労働者の強制連行、強制労働の現場だと主張して、日本政府の佐渡金山世界遺産登録 申請がユネスコの精神に反していると主張した。
しかし、彼らの主張は学術的に大きな問題がある。佐渡金山に関する日本と韓国の最新の研究では、一次史料から強制連行、強制労働が明確に否定されている。
戦時中の朝鮮半島で佐渡金山での労働者を募集したところ、一つの村で募集上限 20 名に対して 40 名の応募があったことが判明しており、朝鮮人が自主的に佐渡へ渡ったことが記録されている。
佐渡の労働現場でも朝鮮人労働者は生活必需品の廉価販売、各種の福祉や娯楽 を受けており、賃金も日本人労働者と同じだった。
労働契約の更新では報奨金も用意され、更新を望まない者は帰郷できていたことを証明する資料も残っている。
（中略）
さらに、世界遺産登録の申請内容は江戸時代の佐渡金山であり、日本が朝鮮半島を統 治していた時期は含まれていない。したがって、朝鮮人強制連行・強制労働があったかどうかは世界遺産登録の判断基準にはならない。
一部の人々は、朝鮮人労働者の問題を 隠蔽するために江戸時代に限定したと主張しているが、全くの事実誤認である。
佐渡市は海外の専門家たちの助言を受けて、日本の独自性を有する江戸時代に限定して申請を出したに過ぎない。
強制動員真相究明ネットワークと民族問題研究所は江戸時代における強制労働も指摘しているが、これは無宿人の労働のことを指していると思われる。
無宿人とは親から勘当された者や寺社の宗門人別帳から除外された人々のことであり、働く手段を失った無宿人を佐渡金山は 100 年間で 1874 名を受け入れた。
一方で、当時は自分の田畑を捨てて佐渡金山で働こうとした者が非常に多く、佐渡への渡航を禁止する法令が制定されるほどだった。
無宿人の労働は佐渡金山全体でほんの一部にすぎず、大部分は自主的に佐渡に渡った労働者だった。したがって、江戸時代における強制労働という主張は悪意のある偏見だ。
(中略)
私たち日韓の研究者は 2022 年 3 月 23
日に東京で学術セミナー「佐渡金山における朝鮮人戦時労働の実態」、同年 7 月 9 日と 7 月 10
日に、東京と新潟で日韓学術講演会「佐渡金山と朝鮮人戦時労働者」を開催して、強制連行と強制労働説を学術的に批判し、その成果を冊子にした。
学術的に否定された根拠薄弱な強制連行・強制労働説を採用する必要はない。
強制動 員真相究明ネットワークと民族問題研究所は自由、平等、民主主義の理念を無視し、歴史を歪曲している。
本来ならば世界遺産登録の判断材料にならない朝鮮人労働者を無理やり論争の材料にして佐渡金山を不当に貶める彼らこそが日韓友好阻害の原因であり、ユネスコの理念にも反している。
ユネスコが冷静に議論を俯瞰し、理性的な判断を下す
ことを望む。
日本・歴史認識問題研究会 会長 西岡力
韓国・李承晩学堂 校長 李栄薫
・佐渡金山は強制連行・強制労働の現場ではない、日韓研究者の声明文
・The Sado Mines Were Not a Site of Forced Mobilization or Forced Labor
한국 야당 의원 「사도섬의 카나야마」의 현지에 전시에 「강제성」명시 요구한다
7월에 세계 문화유산에의 등록이 정해진 「사도섬의 카나야마」가 있다 니가타현 사와타리시를 16일, 한국의 국회 의원 5명이 방문했다.전시중에 동원되어사도 광산에서 일한 한반도 출신자의 가혹한 노동 상황등을 적은 전시를 견학.동원의 「강제성」에 접하지 않다고 하고, 명시를 요구했다.
5명은 「 모두 민주당」의 이재강(이제간) 씨등 3 야당의 의원.우선 한반도 출신의 노동자가 산 기숙사의 철거지를 방문하고 과일을 올리는 등 추도 했다.
동박물관을 시찰 후, 취재에 응한 5명은 등록에 축의를 나타냈다.게다가로 「역사적 사실을 분명히 하는 것으로 양국의 미래가 열린다」라고 주장.「강제성」의 명시에 가세해 동박물관 이상으로 많은 관광객이 이용하는 가이던스 시설 「반짝 낳는 사도」로의 전시나, 각개인의 추도에 필요한 한반도 출신 노동자의 명부의 공표의 합계 3점을 일본 정부에 요구해 간다고 했다.
한국 야당 의원 「사도섬의 카나야마」의 현지에 전시에 「강제성」명시 요구한다 (msn.com)
연합 근처의 코피페라고 생각되지만 기사 내용이 거짓말 지나 쿠사오 있다
진짜를 좋아해요, 이런 선동
거기까지 해 지지율 가지고 싶은 것인지?
사도킨산은 강제 연행·강제 노동의 현장은 아닌, 일한 연구자의 성명문
올해 4 월 11 일에 일본의 강제 동원 진상 구명 네트워크와 한국의 민족 문제 연구소가 사도킨산 세계 유산 등록에 관한 성명문을 유네스코에 제출했다.그들은, 사도킨산 전시 한국인 노동자의 강제 연행, 강제 노동의 현장이라고 주장하고,일본 정부의 사도킨산 세계 유산 등록 신청이 유네스코의 정신에 반하고 있다고 주장했다.
그러나, 그들의 주장은 학술적으로 큰 문제가 있다.사도킨산에 관한 일본과 한국의 최신의 연구에서는, 일차 사료로부터 강제 연행, 강제 노동이 명확하게 부정되고 있다.
전시중의 한반도에서 사도킨산에서의 노동자를 모집했는데,하나의 마을에서 모집 상한 20 명에 대해서 40 이름의 응모가 있었던 것이 판명되어 있어, 한국인이 자주적으로 사도에 건넜던 것이 기록되고 있다.
사도의 노동 현장에서도 한국인 노동자는 생활필수품의 염가 판매, 각종의 복지나 오락 (을)를 받고 있어 임금도 일본인 노동자와 같았다.
노동 계약의 갱신에서는 보장금도 준비되고 코우신을 바라보지 않는 사람은 귀향 되어 있던 것을 증명하는 자료도 남아 있다.
(중략)
게다가세계 유산 등록의 신청 내용은 에도시대의 사도킨산이며, 일본이 한반도를 통치하고 있었던 시기는 포함되지 않았다.따라서,한국인 강제 연행·강제 노동이 있었는지 어떠했는지는 세계 유산 등록의 판단 기준은 되지 않는다.
일부의 사람들은, 한국인 노동자의 문제를 은폐 하기 위해서 에도시대로 한정했다고 주장하고 있지만, 완전한 사실 오인이다.
사와타리시는 해외의 전문가들의 조언을 받고, 일본의 독자성을 가지는 에도시대로 한정하고 신청을 보낸 것에 지나지 않는다.
강제 동원 진상 구명 네트워크와 민족 문제 연구소는 에도시대에 있어서의 강제 노동도 지적하고 있는이, 이것은무숙인의 노동을 가리키고 있다고 생각된다.
무숙인과는 부모로부터 의절된 사람이나 지샤의 종문인 별장으로부터 제외된 사람들의 일로여, 일하는 수단을 잃은 무숙인을 사도킨산은 100 년간에 1874 이름을 받아 들였다.
한편, 당시는 자신 전답을 버리고 사도킨산에서 일하려고 한 사람이 매우 많아, 사도에게의 도항을 금지하는 법령이 제정될 정도였다.
무숙인의 노동은 사도킨산 전체로 아주 일부에 지나지 않고, 대부분은 자주적으로 사도에 건넌 노동자였다.따라서, 에도시대에 있어서의 강제 노동이라고 하는 주장은 악의가 있는 편견이다.
(중략)
우리 일한의 연구자는 2022 년 3 월 23
일에 도쿄에서 학술 세미나 「사도킨산에 있어서의 한국인 전시 노동의 실태」, 동년 7 월 9 일과 7 월 10
일에, 도쿄와 니가타에서 일한 학술 강연회 「사도킨산과 한국인 전시 노동자」를 개최하고, 강제 연행과 강제 노동설을 학술적으로 비판해, 그 성과를 책자로 했다.
학술적으로 부정된 근거 박약인 강제 연행·강제 노동설을 채용할 필요는 없다.
강제동 원 진상 구명 네트워크와 민족 문제 연구소는 자유, 평등, 민주주의의 이념을 무시해, 역사를 왜곡하고 있다.
본래라면 세계 유산 등록의 판단 재료가 되지 않는 한국인 노동자를 억지로 논쟁의 재료로 해 사도킨산을 부당하게 깍아 내리는 그들이 일한 우호 저해의 원인이며, 유네스코의 이념에도 반하고 있다.
유네스코가 냉정하게 논의를 부감 해, 이성적인 판단을 내린다
일을 바란다.
일본·역사 인식 문제 연구회 회장 니시오카 츠토무
한국·이승만 학당 교장이 사카에훈
·사도킨산은 강제 연행·강제 노동의 현장은 아닌, 일한 연구자의 성명문
·The Sado Mines Were Not a Site of Forced Mobilization or Forced Labor