韓国、コロナ禍後の対人信頼度66→53%
…「敵味方の区別」深化
最近、韓国で職場や学校など日常生活で「共感」を強調する雰囲気が拡散したのは社会的信頼が弱まったためだという分析が出ている。最近数年間続いたコロナ禍の間、対面疎通や情緒的交流が断絶した反作用で、近しい人々と共感しようとする欲求が高まったということだ。
韓国の対人信頼度は新型コロナウイルス感染症(新型肺炎)の流行とソーシャルディスタンスが始まった2020年最大幅で下落した。韓国行政研究院社会統合実態調査によると、社会的対人信頼度は2014年73.7%から昨年52.7%に、10年間で20%p以上低下した。対人信頼度は「人をどれくらい信じることができると考えるか」という問いに対して、「非常に、または若干信じることができる」と回答した比率だ。最大幅で落ちたのは2019年(66.2%)から2020年(50.6%)の間だった。2021年には59.3%で多少回復したが、2022年と昨年には再び低下した。
反面、家族のように近い関係だと感じる対象への信頼はさらに高まった。家族を「非常に、または若干信頼する」と回答した比率は2014年94.3%から2023年97.1%に高まった。特に「非常に信頼する」という回答は57.8%から61.7%に4%p近く上昇した。見知らぬ人に対する信頼度が同じ期間15.5%から12.1%に減少したこととは対照的だ。
他人を信じることができなくて、信じるに値する自分側の人間だけを求める欲求が共感渇望現象につながったという分析だ。中央(チュンアン)大心理学科のチョン・テヨン教授は「共感は自分側かどうかを区別する道具となる」とし「味方にしたい対象にずっと共感を強要することになる」と説明した。檀国(タングク)大心理学科のイム・ミョンホ教授は「低信頼の韓国社会が真の共感形成のために努力しているかは疑問」としながら「『自分たちだけが正しい』という味方作りの共感が多い」と指摘した。
特に若年層ではソーシャルメディア(SNS)のアルゴリズムが「選択的共感」だけを大きくする危険要素の一つに挙げられる。自分の考えと一致するコンテンツや意見だけに馴染むようになるかもしれないからだ。成均館(ソンギュングァン)大メディアコミュニケーション学科のクォン・サンヒ教授は「社会生活を始める10代後半と20代がSNSアルゴリズム偏向性にさらされやすい」とし「選択的共感は偏った主張を招き、反対の立場との疎通を断絶させる場合がある」と警告した。
共感を強要する社会の雰囲気が両極化を深化させかねないとの懸念もある。科学哲学者ののチャン・デイク氏〔嘉泉(カチョン)大碩座教授〕は「行き過ぎた内集団に対する共感は外集団排斥につながる」とし「社会統合を図る制度と装置が必要だ」と指摘した。
https://news.yahoo.co.jp/articles/3812e2f814418b349310a7132e1a821dc82bdfec
韓国人が信用ならないのは
別にコロナに関係したことではないと思うがw
嘘つきで平気で他人に裏切り行為するんだもの
한국, 코로나화 후의 대인 신뢰도 66→53%
「적아군의 구별」심화
최근, 한국에서 직장이나 학교 등 일상생활에 「공감」을 강조하는 분위기가 확산한 것은 사회적 신뢰가 약해졌기 때문에라고 하는 분석이 나와 있다.최근 몇 년간 계속 된코로나재난의 사이, 대면 소통이나 정서적 교류가 단절한 반작용으로, 친한 사람들이라고 공감하려고 하는 욕구가 높아졌다고 하는 것이다.
한국의 대인 신뢰도는신형 코로나 바이러스 감염증(신형 폐렴)의 유행과소셜l 디스텐스가 시작된 2020년 최대폭으로 하락했다.한국 행정 연구원 사회 통합 실태 조사에 의하면, 사회적 대인 신뢰도는 2014년 73.7%로부터 작년 52.7%에, 10년간에 20%p이상 저하했다.대인 신뢰도는 「사람을 어느 정도 믿을 수 있다고 생각할까」라고 하는 물음에 대해서, 「매우, 또는 약간 믿을 수 있다」라고 회답한 비율이다.최대폭으로 떨어진 것은 2019년(66.2%)로부터 2020년(50.6%)의 사이였다.2021년에는 59.3%로 다소 회복했지만, 2022년과 작년에는 다시 저하했다.
반면, 가족과 같이 가까운 관계라고 느끼는 대상에의 신뢰는 한층 더 높아졌다.가족을 「매우, 또는 약간 신뢰한다」라고 회답한 비율은 2014년 94.3%에서 2023년 97.1%에 높아졌다.특히 「매우 신뢰한다」라고 하는 회답은 57.8%로부터 61.7%에 4%p 가까운 시일내에 상승했다.낯선 사람에 대한 신뢰도가 같은 기간 15.5%로부터 12.1%에 감소한 것과는 대조적이다.
타인을 믿을 수 없어서, 믿는 것에 적합한 자신측의 인간만을 요구하는 욕구가 공감 갈망 현상으로 연결되었다고 하는 분석이다.중앙(틀안) 대심리학과의 정·테욘 교수는 「공감은 자신측인지 어떤지를 구별하는 도구가 된다」라고 해 「아군으로 하고 싶은 대상으로 쭉 공감을 강요하게 된다」라고 설명했다.단국(탕크) 대심리학과의 임·몰호 교수는 「저신뢰의 한국 사회가 진정한 공감 형성을 위해서 노력하고 있을까는 의문」이라고 하면서 「 「스스로만이 올바르다」라고 하는 아군 만들기의 공감이 많다」라고 지적했다.
특히 젊은층에서는 소셜l 미디어(SNS)의 알고리즘이 「선택적 공감」만을 크게 하는 위험 요소의 하나로 거론된다.자신의 생각과 일치하는 컨텐츠나 의견인 만큼 친숙해 지게 될지도 모르기 때문이다.성균관(손규그) 대미디어 커뮤니케이션 학과의 쿠·산히 교수는 「사회 생활을 시작하는 10대 후반과 20대가 SNS 알고리즘 편향성에 노출되기 쉽다」라고 해 「선택적 공감은 치우친 주장을 불러, 반대의 입장과의 소통을 단절시키는 경우가 있다」라고 경고했다.
공감을 강요하는 사회의 분위기가 양극화를 심화 시킬지 모른다는 염려도 있다.과학 철학자의 것한 장·데이크씨〔가 이즈미(카톨) 타이세키좌 교수〕는 「지나친 동안 집단에 대한 공감은 밖집단 배척으로 연결된다」라고 해 「사회 통합을 도모하는 제도와 장치가 필요하다」라고 지적했다.
https://news.yahoo.co.jp/articles/3812e2f814418b349310a7132e1a821dc82bdfec
한국인이 신용이라면 없는 것은
별로 코로나에 관계한 것은 아니라고 생각하지만 w
거짓말쟁이로 아무렇지도 않게 타인에게 배반해 행위 하는 걸