순선조 11년(1811년) 11월 7일

일이 올랐으므로 선실을 나온다.일면이 바다다.세상에는 이러한 광경이 있다의다.사방으로 물결이 있다 만일거라고는, 신이 존재하고 있어의 같다.


순선조 11년(1811년) 11월 10일

오사카에 도착했다.볼만하게 온 왜인들이 주저 앉아 넣고 이쪽을 보고 있다.옷차림이 다른 것을 빤히라고 보고 있다.머리는 깎아 있다가 후두부만 남기고 고추와 같이 되어 있다.그들은 1개씩 칼을 가리고 있다.여성은 신분에 관계없이 깨끗한 빗을 붙이고 있다.의복은 닮고 있기 때문에 분별하는 것이 어렵다.


순선조 11년(1811년) 11월 12일
쿄토에 왔다.오사카와는 다르다.야마토왕이 살고 있는 도시답게 벽마저 사치스럽게 만들어져 있다.아름답다.풍부함에 익숙해 버렸는지, 이미 호화라고 하는 표현은 들어맞지 않는다.야마토국에 있어 야마토국의 풍부함이 눈에 들어온다.강에 모인 여성들도 미인 뿐이다.여성들이 입고 있는 옷도 고급 그렇게 보인다.

조선에 귀국　

2년 후의 회고록

순선조 13년(1813년) 1월

조선 통신사로서 건넌 것은 2년전의 일이지만, 아직 그 풍부함의 충격을 잊을 수 없다.가능한 한 객관적인 시점에서 일본을 고찰하려고 하고 있다.이러한 경향은 나만의 것은 아니다.우리는 이것을 실사구시라고 부른다.


순선조 13년(1813년) 2월

추워졌다.사람들은 빈곤하게 굶고 있는 것 같다.왜인들의 겨울은 어떤일 것이다.다시 그 장소를 방문 구국의 길을 찾고 싶다.내가 역사적인 통신사가 되지 않으면 사람들이 일본에 도착해 배울 기회같은 건 없다.일본을 알지 않는 사람들을 위해서 내가 보고 배운 것을 가능한 한 객관적으로 정리하지 않으면.해사 일기, 일본록, 승 상속인록등의 자료와 나의 경험한 것을 정리하고 싶다.

순선조 13년(1813년) 3월

대규모 사절단을 일본에 보내, 방대한 견문록이 집필되어 왔다.그러나 기술에 언급한 것은 없었다.일본에서 반입한 것은 실 뽑아 기와 고구마 재배 정도물건이다.이것은 너무 성리학적 경계에 가두고 생각했기 때문에로, 당연한 결과이다.문화적이 뛰어나 무슨 의미가 있다?그들의 무기로 공격해 올 수 있으면 승산같은 건 없다.있는 그대로의 일본을 직시 하지 않으면 안 된다.우리는 상대를 업신여기면서 외교하고 있었다.왜 그들에게 배우려고 하지 않았던 것일까.일본은 아무것도 하지 않고 조선은 강한척 해 간신히 대등한 관계였다.대일 외교를 담당한 죠옴이라고 하는 인물은, 왜 일본을 봐 두면서 왜인들은 짐승과 같은 생활을 계속하고 있다고(면) 혹평했는가.일본의 물방아, 절구, 제방 공사등을 보고 도입하려고 한 것은 좋지만, 보는 눈이 없는 인물이다.죠옴은 역사에 남는 죄인이다.


순선조 13년(1813년) 3월

박제가가 유배 생활을 끝내 어디선가 죽은 것 같다.팔을 걷고 일본에 따라붙지 않으면 안 되는데, 도대체 조선은 무엇을 하고 있어.