全日本剣道連盟
日本刀の出現
剣道の歴史を遡るとき、その根源は日本刀の出現に求められる。
日本独自とされる反りのある彎刀わんとうで鎬しのぎ造りの刀は、平安時代(794〜1185)の中頃に出現した。その原形は東北地方に住み騎馬戦を得意としていた部族が既に平安時代初期に使っていたといわれる。以来、武士集団に使われ、日本最初の武家政権である鎌倉時代末期に製作技術は飛躍的に進歩した。日本刀の進化とともに反りと鎬を利用した剣術の技も磨かれ、「鎬をけずる」「鍔競り合い」のような一般的な用語にも使われている。
室町時代(1336~1573)
応仁の乱(1467~1477)以降、約100年間に渡って天下は乱れ、剣術においては様々な流派が相次いで成立した。日本では河床に沈積した品質の良い砂鉄を「たたらぶき」で製鉄し刀を鍛造していたが、1543年種子島に鉄砲が伝来すると、短期間に同じ方法で質のよい鉄砲を大量に生産することに成功した。それに伴い、それまでの重装備の戦闘方式は軽装備の白兵戦へと大きく変化した。実戦体験を踏まえて刀を作る技術も高度化・専門化が進み、刃を上に帯刀する「打刀うちがたな」による洗練された刀法が確立され、新陰流や一刀流などの諸流派に統合されて後世まで継承されている。
江戸時代(1603〜1868)
江戸幕府開府以後は、平和な時代が続き、剣術は人を殺す技術から武士としての人間形成を目指す「活人剣かつにんけん」へと昇華。技術論のみならず生き方に関する心法論が展開された。江戸幕府初期に第三代将軍家光の指南役を務めた柳生宗矩の『兵法家伝書』(1632)、宗矩と交流のあった沢庵が剣と禅に関して解説した『不動智神妙録』、宮本武蔵の『五輪書』(1645)などは、そうした思想を集大成した兵法書である。江戸時代の中期・後期にも各流派の理論書が著され、それぞれ今日でも多くの剣道家に示唆を与える名著になっている。
このような書が武士に問いかけたことは、いかにして死を超越して生に至るかという問題であり、それはそのまま武士の日常生活における教育の柱でもあった。武士はこれらの指導書や教養書を学び、日常生活は厳格で質素を旨とし才能を磨き、武術に励み、善悪を知り、一旦緩急あれば世のため人のために身を捧げることを学んだ。こうした社会で生まれた武士道の精神は「パックス・トクガワーナ」(徳川の平和)と呼ばれる265年余りに及ぶ平和の中で培われ、日本人の心として現代に生きている。
太平の世は剣術において実戦的な刀法から華美な技がつくられていく変容をもたらし、その中で新たな模索も生まれた。直心影流の長沼四郎左衛門国郷が正徳年間(1711~1715)に身を守る道具を用いて竹刀で打突し合う「打込み稽古法」を普及させたことである。これが今日の剣道の直接的な源みなもととなり、その後、宝暦年間(1751~1764)に一刀流の中西忠蔵子武が鉄面をつけ、竹具足式の道具を用いた打込み稽古法を採用すると、またたく間に多くの流派に波及した。寛政年間(1789〜1801)には、流派の壁を越えての他流試合も盛んになり、強い相手を求めて武者修行をする者も相次いだ。
こうして江戸時代後期には、「袋しない」よりも腰の強い「四つ割り竹刀」が発明され、胴もなめし革をはり漆で固めたものが開発された。俗に「江戸の三大道場」といわれる千葉周作の玄武館、齋藤弥九郎の練兵館、桃井春藏の士学館などが勇名を馳せた。千葉はまた、竹刀打ち剣術の技の体系化をはかり、打突部位別に技を体系化した「剣術六十八手」を確立した。千葉が命名した「追込面おいこみめん」や「摺揚面すりあげめん」など、様々な技名は今日でもそのまま使われている。
明治時代(1868〜1912)
江戸幕府が終焉し、明治維新を迎えると新政府が設置されて、武士階級は廃止されて帯刀が禁止されたことにより剣術は下火になった。
1877(明治10)年西南の役を契機に警視庁を中心に剣術は復活の兆しが見えはじめ、1895(明治28)年には、武術の保存奨励と武徳の涵養を図る全国組織として大日本武徳会が設立された。また、1899(明治32)年には新渡戸稲造による『武士道』が英文で出版され、今日もなお世界に影響を与えている。
大正時代(1912〜1926)
1912(大正元)年、始めて「剣道」という言葉が使われた「大日本帝国剣道形(のち「日本剣道形」となる)」が制定された。その目的は流派を統合することにより日本刀による技と心を後世に継承すると共に、竹刀打ち剣道の普及による手の内の乱れや、刃筋を無視した打突を正そうとするものであった。竹刀はあくまでも日本刀の代りであるという考え方が生まれ、1919(大正8)年、西久保弘道は「武」本来の目的である修養の意味を強調するために、武術や武芸を「武道」に、剣術や撃剣を「剣道」という名称に統一することを主張した。
第二次世界大戦以降(1945〜)
第二次世界大戦の敗戦(1945)により日本は連合国軍の占領下におかれ、剣道は抑制されていたが、1952(昭和27)年の主権回復後、「全日本剣道連盟」が結成されるとともに「体育・スポーツ」として甦った。その後、剣道の在り方を再考するため、1975(昭和50)年に「剣道の理念」が制定された。また、2007(平成19)年には、教育基本法の改正を踏まえて「剣道指導の心構え(竹刀の本意、礼法、生涯剣道)」が制定された。今日では、学校体育の重要な一部分(武道領域)を構成するとともに老若男女を問わず庶民の間に拡がり、全国で幅広い年齢層の愛好家が稽古に励んでいる。
大韓剣道会
剣道歴史 (劍道)という用語が初めて使われたときは、確かではない。
ただ、中国の「漢書」例文誌兵器攷に出てくる「剣道三十八編」という記録が最初のものとして知られている。そして、その本の「新・炎・人・龍(信廉仁勇)がなければ劍を論じてはいけない」という記録を参考にすると、中国ではこれから約2,500年前の春秋戦国時代にすでに剣道が独特の精神世界を成し遂げていることを見せる。
中国古代の本である「山海經」には、韓国を指す軍子国に関する記録で、「軍自国の人々は衣冠を備えて剣を蹴っている。と争うことはない。
また、刀の私たちの昔は言いますが、これは「行く」という動詞が名詞化されたもので、石器時代に縁を取った非常に古い言葉です。日本で劍を「ツルギ」と言うが、これは韓国語「突き」が変わったものと見られる。
考古学的報告や資料によると、BC 900年頃には要領地方に非波型銅剣に代表される独立した青銅器文化が形成されたが、これは後に細型銅劍に発展した私たちの先祖である古造船(古朝鮮)文化圏であり、このような内容は<山海景>の記録とも一致して事実として証明されるものだ。これにより、私たちの民族はずっと前から素晴らしい刀の文化を成し遂げていたことを推測することができる。
今日、剣道競技の原型は格剣(擊劍)である。
中国の「史記」や「漢書」には、撃墜が相手と一対一で競う武術だと説明されている。韓国でも軍国の例として見て、早くからこの撃墜が行われたのだろうが、それに関する記録はない。しかし、私たちが世界に誇りを持って立てることができるのは、新羅の花廊が撃墜を修練したという事実だ。 <三国史>のキム・ユシンチョに見られる「剣術を研磨して国線になった。世紀には、花廟が月庭のような一定の修練場所に集まって体系的に撃墜を修練しただけでなく、個人的には深い山岳や洞窟に入り、極期訓練と心霊訓練まで受けたと記録されている。当時の劍器もやはり熾烈な戦争を経て、三国全員が東洋最高の水準に上がっていた。
このような刀の機能と器具が後代に日本に伝播され、今日剣道の形になったので、これは誰も否定できない歴史的事実だ。たとえ近代数百年間、わたしたちをきちんと守れなかったまま武(武)を敬遠し、刀について怠惰にして自愧に陥ったが、中国の「武備志」に紹介された唯一の検法人「朝鮮税法」 (朝鮮勢法)と現存する世界最高の剣法である本国剣法は世界剣道士に大きな光となっているのだ。あるいは、剣道が日本のものだと考えて白眼視したり忌避しようとするのは間違った考えだ。
日本が剣道をスポーツで開発したのは彼らの誇りです。その根が私たちにあるのは私たちの誇りです。武耝圖譜通志の24半武芸の中に倭劍を特に詳細に収録した韓国の先祖たちの真実を忘れてはならない。西洋の騎士図を代表する
武術として現代スポーツとして脚光を浴びている「フェンシング」を私たちはよく知っているその始まりはイタリアであり、スペイン・イギリス・フランス・ドイツなどで数百年間発展し続け、今日に至ったが、競技用語はすべてフランス語になっており、競技名称も国によってESCRIME、SCHERMA、FENCINGなどとそれぞれ異なって呼称されているが、競技方式は同じだ。の剣道試合が始まったのはわずか100年余り、最初は名称も撃墜だった。彼らに普及、推薦した。
剣道について、ここまで歴史をさかのぼる必要あるのか疑問
전일본 검도 연맹
일본도의 출현
검도의 역사를 거슬러 올라갈 때, 그 근원은 일본도의 출현에 요구된다.
무로마치 시대(13361573)
에도시대(1603~1868)
메이지 시대(1868~1912)
에도 막부가 임종 해, 메이지 유신을 맞이하면 신정부가 설치되고, 타케시 계급은 폐지되고 대도가 금지된 것에 의해 검술은 기세가 죽었다.
타이쇼 시대(1912~1926)
제이차 세계대전 이후(1945~)
대한 검도회
검도 역사 (검도)라고 하는 용어가 처음으로 사용되었을 때는, 확실하지 않다.
단지, 중국의 「한서」예문잡지 병기고에 나오는 「검도 38편」이라고 하는 기록이 최초의 것으로 해 알려져 있다.그리고, 그 책의 「신·염·인·용(신렴인용)이 없으면 검을 논해 안 된다」라고 하는 기록을 참고로 하면, 중국에서는 지금부터 약 2,500년전의 춘추전국시대에 벌써 검도가 독특한 정신 세계를 완수하고 있는 것을 보인다.
중국 고대의 책인 「산해경」에는, 한국을 가리키는 군자국에 관한 기록으로, 「군자국의 사람들은 의관을 갖추고 검을 차고 있다.(으)로 다툴 것은 없다.
또, 칼의 우리의 옛날은 말합니다만, 이것은 「간다」라고 하는 동사가 명사화 된 것으로, 석기시대에 가장자리를 잡은 매우 낡은 말입니다.일본에서 검을 「트르기」라고 하지만, 이것은 한국어 「찌르기」가 바뀐 것이라고 볼 수 있다.
고고학적 보고나 자료에 의하면, BC 900년경에는 요령 지방에 비파 형동검으로 대표되는 독립한 청동기 문화가 형성되었지만, 이것은 후에 세형동검으로 발전한 우리의 선조인 고조선(고조선) 문화권이며, 이러한 내용은<산해경>의 기록과도 일치해 사실로서 증명되는 것이다.이것에 의해,우리의 민족은 훨씬 전부터 훌륭한 칼의 문화를 완수하고 있던 것을 추측할 수 있다.
오늘, 검도 경기의 원형은 격 검(검)이다.
이러한 칼의 기능과 기구가 후대에 일본에 전파 되어 오늘 검도의 형태가 되었으므로, 이것은 아무도 부정할 수 없는 역사적 사실이다.비록 근대 수백 년간, 우리를 제대로 지킬 수 없었던 채로 무(무)를 경원해, 칼에 대해 나태하게 하고 자괴에 빠졌지만, 중국의 「무비지」에 소개된 유일한 검법인 「조선 세법」(조선세법)(와)과 현존 하는 세계 최고의 검법인 본국 검법은 세계 검도사에게 큰 빛이 되고 있다.있다 있어는, 검도가 일본의 것이라고 생각해 백안시 하거나 기피 하려고 하는 것은 잘못된 생각이다.
일본이 검도를 스포츠로 개발한 것은 그들의 자랑입니다.그 뿌리가 우리에게 있는 것은 우리의 자랑입니다.무도보통지의 24반무예안에 야마토검을 특히 상세하게 수록한 한국의 선조들 진실을 잊어서는 안된다.서양의 기사도를 대표한다
검도에 대해서, 여기까지 역사를 거슬러 올라갈 필요 있다 의 것인지 의문