審美眼の構造が基本的に違うw
↑韓国的最高品 ステンレス茶碗w ↑ 日本的最高品 熊川茶碗 銘 田子月 朝鮮時代・16～17世紀
韓国では平凡、日本では傑作…高麗茶碗の謎
先月から東京の青山通りにある根津美術館の1階展示室で絶賛開催中の2つの企画展「魅惑の朝鮮陶磁」と「謎解き奥高麗茶碗」（それぞれ今月26日まで）に主役として登場した多くの高麗茶碗の名作は、このような問いを新たに思い起こさせた。
韓国の愛好家や美術史研究者の間ではよく知られた事実だが、高麗茶碗は高麗時代の茶碗を総称する言葉ではない。粉青沙器と白磁間の境界で「マクサバル」と呼ばれた朝鮮時代の平凡な食器だ。朝鮮時代初中期の15世紀から、陶磁職人がなにげなく食器に使おうとして適当に作ったものを、16世紀に茶文化を愛好した日本の武士権力者や貴族、文人が、壬辰倭乱（文禄・慶長の役）の前に日本に偶然流れてきたこうした器などを見てすっかり惚れこみ、自分たちの静寂で細やかな美意識を投影し、自分たちの審美的な鑑賞の対象にした。
そのため、模様もなく所々にひび割れがあったり穴が開いていたり、下の高台は釉薬すら塗られていないか大雑把に塗られた跡を見て、彼らは感激する。春夏秋冬の季節が変わるたびに感じさせる鮮烈な季節感や、孤独で窮屈な人生の情緒を質感でみせてくれるといった、しばしば「もののあわれ」に代表される日本人のわびさびの情感を品格高く示してくれるといった賞賛を浴びせる。何の作為も加えずに作るということと、人生に忠実な無位と無心の美学で白磁と青磁を眺める韓国人の審美観としては、納得するのは難しく、同感することさえ容易ではない。
심미안의 구조가 기본적으로 다른 w
↑한국적 최고품 스텐레스 밥공기 w ↑ 일본식 최고품 쿠마가와 밥공기명타츠코월 조선시대·1617 세기
한국에서는 평범, 일본에서는 걸작…고려 밥공기의 수수께끼
지난 달부터 도쿄의 아오야마 거리에 있는 네즈 미술관의 1층 전시실에서 절찬 개최중의 2개의 기획전 「매혹의 조선도자」와「수수께끼 풀기안쪽 고려 밥공기」(각각 이번 달 26일까지)에 주역으로서 등장한 많은 고려 밥공기의 명작은, 이러한 물음을 새롭게 생각나게 했다.
한국의 애호가나 미술사 연구자의 사이에서는 잘 알려진 사실이지만, 고려 밥공기는 고려시대의 밥공기를 총칭하는 말은 아니다.분청사기와 백자간의 경계에서 「마크사발」이라고 불린 조선시대의 평범한 식기다.조선시대 늘 기의 15 세기부터, 도자직공이 무심코 식기에 사용하려고 적당하게 만든 것을, 16 세기에 차문화를 애호 한 일본의 타케시 권력자나 귀족, 문인이, 임진왜란(문녹·게이쵸의 역 )의 전에 일본에 우연히 흘러 온 이러한 그릇등을 보고 완전히 반해 넣어, 스스로의 고요하고 자그마한 미의식을 투영 해, 스스로의 심미적인 감상의 대상으로 했다.
그 때문에, 모양도 없고 곳곳에 균열이 있거나 구멍이 열려 있거나 아래의 돈대는 유약조차 칠해지지 않은가 대략적으로 도등？`독스 자취를 보고, 그들은 감격한다.춘하추동의 계절이 바뀔 때마다 느끼게 하는 선명하고 강렬한 계절감이나, 고독하고 거북한 인생의 정서를 질감으로 보여 준다고 한, 자주 「 것의 애련」으로 대표되는 일본인의 사죄 녹의 정감을 품격 높게 나타내 보여 준다고 하는 칭찬을 퍼붓는다.어떤 작위도 더하지 않고 만드는 것과 인생에 충실한 무위와 무심의 미학으로 백자와 청자를 바라보는한국인의 심미관으로서는, 납득하는 것은 어렵고, 동감하는 것 조차 용이하지 않다.