점점 들켜 온 거지 민족

김구(김·그)는 한국인이 가장 존경하는 인물의 한사람이다.나는 그렇지 않은 축으로 속하지만, 꽤 이전 「백범일지」를 처음으로 읽어 받은 충격이기 때문에일지도 모른다.감옥 생활의 고통을 있는 것 전부 털어 놓은 후, 그는 이렇게 계속한다.「아내가 젊기 때문에 몸을 팔아서라도 맛있는 것을 가져와 주면 좋겠다고 조차 생각한다」.

오늘의 정치가가 김구와 같은 말을 남겼다고 하면 어떻게 될까.사회도 바뀌어, 사람들의 의식도 바뀌었다.그러나 오늘, 우리가 김구의 이야기를 어떻게 생각하든지, 그의 말이 당시의 사회와 사람들의 의식을 반영하고 있는 것은 사실이다.그것을 인정하는 것은 역사에 대한 기본적 태도에 계속 된다.오늘의 사회와 의식을 역사적 상황에 씌우는 것은, 역사 해석은 아니고 각색 있다 있어는 창작이다.

조·선인 구일본군위안부를 민족의 성녀라고 칭하거나 자발적 매춘 여성이라고 깍아 내리거나 하는 것도 한다.위안부의 가장 주요한 아이덴티티는 빈곤과 여성이다.유복한 위안부도, 남성 위안부도 없다.위안부는 「궁핍한 집의 딸(아가씨)들」이었다.딸(아가씨)를 파는 궁핍한 부친이 많았다.김구의 말로부터도 틈이 날 수 있어 보이도록(듯이), 그러한 부친을 이해하는 사람들이 많았다.매매를 중계하는 조·선인 업자도 많았다.

팔리는 딸(아가씨)들의 역사는 구일본군위안부로 끝나지 않았다.해방 후, 미군 위안부와 전쟁에 의해서 한국군 위안부의 역사는 계속 되어 간다.연구자는 한국 정부가 미군 위안부와 한국군 위안부를 매우 적극적으로 관리했다고 하는 사실을 분명히 하고 있다.팔리는 딸(아가씨) 서, 여성 인신매매는 그 후도 매춘 산업의 주요한 공급 방식이 된다.

최근, 많은 시민이 나눔의 집과 정의련(일본군성 노예제 문제 해결을 위한 정의 기억 연대)에 분노했다.구일본군위안부 여성을 지원해, 그들과 함께 싸운다고 하는 명분아래에, 사익을 추구했다고 볼 수 있는 정황이 밝혀졌기 때문이다.「거지 장사 집단」이라고 하는 표현까지 등장했으므로, 시민의 실망과 분노가 얼마나인가 헤아리려면 충분하다.그러나, 만일 그 정황이 사실이라고 해도, 그 단체가 처음부터 그러한 목적을 가지고 있던 것은 아니었다.그들은 왜 변질한 것일까.

그 주요한 조건으로서 컴플렉스 민족주의를 들 수 있다.한국인이 반일 감정을 가지는 이유는 말할 필요도 없이 식민지의 역사이기 때문에다.그러나, 그것은 조·선민족 전체와 일본 민족 전체의 사이의 일로는 없었다.일본 지배계급(제국주의 세력)과 조·선민중의 사이에서의 일이었다.대다수의 일본 민중도 전쟁에 동원되어 착취되는 피해자이며, 조·선의 지배계급은 일본 지배계급과 협조해 안락을 유지했다.

해방 후, 한국 지배계급은 그 역사를 민족 전체의 것으로 해 만들어 낸다.이승만(이·슨만)은 반민특위(반민족 행위 특별 조사위원회)를 부수면서도, 반일 정책에 고수해, 일본 군가를 기꺼이 노래한 사무라이박정희(박·조·히)는 일본 문화를 엄격하게 금지했다.그들은 그러한 정책 덕분에 한국내의 다양한 모순적 상황의 상당히 부분을 가릴 수 있었다.반일 감정은, 반세기에 걸쳐서 극우 독재세여`헤의 간편하고 효과적인 지배 수법이었다.그리고 지금은 그들에게 대항해 민주화 운동을 한 것을 전면으로 내거는 현정권이 이것을 계승해, 죽창 노래를 불러 항일을 외친다. 【중앙 시평】컴플렉스 민족주의와 역사 청산=한국(2)