중국무한근린에서 발생한 것을 안신형 코로나 바이러스로 한국 각지가 초조하다.눈에 보이는 일도 닿는 것도 할 수 없는 바이러스가, 나의 주변의 누군가의 의복의 일부에 도착해 있고, 그것이 나의 가족과 이웃을 노리고 있다고 하는 생각이야말로 무서운 것은 없을 것이다.게다가 그것이 처음으로 발견된 「신형」바이러스라는 것, 그 정확한 파괴력이나 전파력, 그리고 전파 경로마저도 모르는다고 하는 사실, 즉 그 상당 부분이 아직 우리의 무지의 영역에 있다고 하는 사실은 이러한 공포를 한층 더 크게 하고 있다.

우리는 생각치 못하고 문득, 벌써 친숙한 마음의 바이러스에 감염하고 있는 자기 자신을 발견한다.불안, 공포로부터 시작되어, 혐오, 배제, 선동으로 연결되는 선거 공학도 관찰된다.감염시키는 것은 바이러스의 조업이지만, 감염해 전파 하는 것은 사람이 하는 것으로 하는 의미로, 근본적으로 역학은 사회적으로 정치적이다고 하는 사실을 재확인한다.신형 바이러스에 대할 우려가 잠복 하고 있던, 혹시 그것보다 몇배도 무서운 마음의 바이러스를 맹스피드로 흩뿌리고 있다고 말할 수 있다.

아마 가장 심각한 것은 인종주의라고 하는 마음의 바이러스는 아닐까.예를 들어, 청와대(쵸소와데 , 대통령부) 국민 청원 게시판에는 「중국인 입국 금지 요청」이라고 하는 청원이 1월 23일에 투고되고 나서, 60만명에 임박하는 사람들이 서명에 참가했다.또 다른 청원은 한국 국민도 중국에 출항할 수 없게 해 주었으면 한다고 하는 내용을 포함하고 있다.상대국이 어디서 있을것이다와 외교·통상과 국제법을 전면적으로 무시하고, 있다 일 돌연 양국간의 출입을 일방적으로 차단할 수 있는 개명 한 현대 국가는 없다.정확히 북한은 중국과의 출입국을 전면적으로 차단했다고 전해졌다.

이것에 보조를 갖추도록(듯이) 하고, 한국 미디어도 중국과 중국인과 그 식생활 문화, 아니 문화 전반을 신형 바이러스와 관련 짓고 보도하는데 바빴다.무한의 전통 이치바도리와 서울의 대림동(테림돈)차이나타운의 「위생 상태」에 대한 르포를 써 내는 한편, 있다 중국인이 박쥐를 먹는 영상이 넷상에 공공연하게 나돌기도 했다.그러나, 박쥐가 신형 바이러스의 여관 주인이라고 하는 내용은 아직 가설의 단계이며, 해당의 동영상은 3년전, 그것도 태평양 제도의 팔라우에서 촬영된 것을 알았다.신형 코로나 바이러스와 전혀 관계가 없는, 중국인에 대한 인종주의적 혐오가 보도의 주제였다.

사회과학 연구는, 과거의 원초적이고 노골적인 인종주의가 현대 사회에서는 상징적 한편 잠재적 인종주의로서 진화하고 있는 장면을 파악하고 있다.자신과는 다르기 때문에 싫지 않고, 혐오의 이유를 찾아 정당화 하는 것이다.그 때문에 미국의 주류층은 이와 같이 말할 것이다.자신과 다르기 때문에 싫지 않고, 그들은 노력하지 않아도 좋은 곳만을 잡기 범죄를 범하고 기회를 빼앗아 가기 때문에 싫을 뿐(만큼)이라면.같은 논리로 누군가는 이렇게 말할 것이다.외국인이니까 싫지 않고, 고용과 생활의 기반이 빼앗기므로 외국인 노동자를 배척하는 것이라고.중국인이니까 싫지 않고, 그들이 예쁘다고는 말할 수 없는 생활 환경안에 살고 있고 병원균을 옮겨 오기 때문에 싫다와.혹시 더 심각한 병원균과 바이러스는 우리의 마음 속의 인종주의일지도 모른다.

이쪽에서 인종주의는 규범적으로 올바르지 않다고 하는 이야기를 할 생각은 없다.혹시 인간은 누구라도, 자신과 다른 것 외 사람과 그들의 익숙한 것의 얇은 생활 양식을 무서워해 거부하도록(듯이) 프로그래밍 되고 있을지도 모른다.혹시 어릴 적에, 교과서로 「순수하고 고결한 백의민족」의 서사를 읽은 순간, 벌써 마음 속에 경계선이 깊게 끌려 버렸을지도 모르기 때문이다.그러나, 그것이 인종주의로서 폭발적으로 발현하는 것은 문제를 조금도 해결할 수 없기는 커녕 오히려 악화시킬 뿐이다.

인종주의 바이러스의 또 하나의 변종은 배타주의이기도 하다.자신과 타인의 사이에 경계를 당기는 기준도, 실은 생각한 만큼 명확하지 않다고 하는 것을 우리는 무한으로부터 귀국하는 교포를 응시하는 일부의 시각을 통해 이번 아니라고 하는 만큼 알게 되었다.차터기를 탄 사람들이 내려서는 장소를 찾아낼 수 없는 이 공동체는 누구의 공동체인가.그들은 우리중에 있는지 밖에 있는 것인가.슬픔과 괴로움을 공감하지 못하고, 상대에 대한 혐오와 우려만 남은 장소에 공동체가 들어가는 장소는 없다.

혐오와 배제의 바이러스가 날뛰는 장소에서, 그것을 자양분으로 하는 정당과 후보가 있는 것은 선거 공학이 증명하고 있다.여야당 묻지 않고, 이것을 가까워지는 총선거의 선거 운동의 일환으로서 생각하는 예비 후보의 정치적 미래는, 실제로는 지금 곧 예측하는 것은 어렵지만, 선거가 혐오와 배제에 의해서 잠식된 장소로부터 건강한 정책적 논의가 사라지는 것은 확실하다.그리고, 혐오와 배제의 바이러스가 통과한 것에, 공동체는 파괴되어 티끌과 같은 개인 밖에 남지 않을 것이다.

그러나 희망적인 장면도 있었다.량승조(얀·슨죠) 충청남도(틀쵸소남드) 지사는 수요일의 기자 회견을 통해서, 무한교포의 귀국을 적극 지원하는 도내 임시 생활 시설을 설치하는 것에 대해, 자세한 결정 이유와 경과를 설명하고, 투명한 정보 공개를 약속해 도민의 지지를 요구하는 리더쉽을 발휘해 준.신형 코로나 바이러스와 우리의 마음 속의 바이러스가 소멸하는 출발점은 충청남도였다고 기록될 것이다.

박·원호/서울 대학 정치 외교 학부 교수