https://home.hiroshima-u.ac.jp/forum/34-1/hirakareta.html
片仮名はほんとうに日本人が創ったのか
片仮名は、日本では九世紀初めに、経典の漢文を読解するための一種の符号として、ヲコト点と共に使い出され、後世にかけて簡易化と統一が進んで、やがて文字として独立したのです。 その字体は漢字の筆画の一部を省くのが基本であります。 韓国の十一世紀の仏典にも同じ省画の方法で作られた仮名（口訣）が角筆で書かれ使われています。 手法が同じであるのは、偶然に一致した可能性もありますが、古代言語文化の交流から見れば、これにも影響関係がありそうです。
現存する資料の限りでは、日本の片仮名が時代的に先ですが、韓国の十世紀以前の仮名資料が発見されれば、先後関係は変わるかも知れません。
今後の韓国の角筆文献の発掘調査に大きな期待がかかっています。
＜ 要するに
『妄想で根拠となる史料は一切無い』
と言っている。
哀れよのうｗ（嘲笑
https://home.hiroshima-u.ac.jp/forum/34-1/hirakareta.html
가타카나는 정말로 일본인이 만들었는가
가타카나는, 일본에서는 9 세기 처음에, 경전의 한문을 독해하기 위한 일종의 부호로서 코트점과 함께 사용해 나오고 후세에 걸쳐 간이화와 통일이 진행되고, 이윽고 문자로서 독립했습니다. 그 자체는 한자의 필화의 일부를 생략하는 것이 기본입니다. 한국의 11 세기의 불전에도 같은 성화의 방법으로 만들어진 가명(구결)이 각필로 쓰여져 사용되고 있습니다. 수법이 같아요는, 우연히 일치한 가능성도 있습니다만, 고대 언어 문화의 교류에서 보면, 이것에도 영향 관계가 있을 듯 합니다.
현존 하는 자료의 마지막으로는, 일본의 가타카나가 시대적으로 앞입니다만, 한국의 10 세기 이전의 가명 자료가 발견되면, 앞뒤 관계는 바뀔지도 모릅니다.
향후의 한국의 각필문헌의 발굴 조사에 큰 기대가 걸려 있습니다.
「망상으로 근거가 되는 사료는 일절 없다」
이렇게 말한다.
가련이야 w(조소