日本の不幸は中国とzosen半島だ。
この二国の人々も日本人と同じく漢字文化圏に属し、同じ古典を共有しているが、
もともと人種的に異なるのか、教育に差があるのか、日本との精神的隔たりはあまりにも大きい。
情報がこれほど早く行き来する時代にあって、近代文明や国際法について知りながら、過去に拘り続ける中国・朝鮮の精神は千年前と違わない。
この近代文明のパワーゲームの時代に、教育といえば儒教を言い、
しかもそれは表面だけの知識であって、現実面では科学的真理を重要視しない態度ばかりか、
道徳的な退廃をももたらしており、たとえば国際的な紛争の場面でも「悪いのはお前の方だ」と開き直って恥じることもない。
（中略）
もはや、この二国が国際的な常識を身につけることを期待してはならない。
「東アジア共同体」の一員としてその繁栄を手伝ってくれるなどという幻想は捨てるべきである。
日本は、大陸や半島との関係を絶ち、欧米の先進国と共に進まなければならない。
ただ隣国だからという理由だけで特別な感情を持って接してはならない。
この二国に対しても、国際的な常識に従い、国際法に則って接すればよい。
悪友の悪事を見逃す者は、共に悪名を逃れ得ない。
私は気持ちにおいては「東アジア」の悪友と絶交するものである。
（明治１８年（１８８５年）３月１６日）福沢諭吉「脱亜論」
現在も同じだよな？韓国人。
일본의 불행은 중국과 zosen 반도다.
이 2국의 사람들도 일본인과 같이 한자문화권에 속해, 같은 고전을 공유하고 있지만,
원래 인종적으로 다른지, 교육에 차이가 있다 의 것인지,일본과의 정신적 격차는 너무 크다.
정보가 이 정도 빨리 왕래하는 시대에 있고, 근대 문명이나 국제법으로 대해서 알면서, 과거에 계속 구애받는 중국·조선의 정신은 천년전과 다르지 않다.
이 근대 문명의 파워 게임의 시대에, 교육이라고 하면 유교를 말해,
게다가 그것은 표면만의 지식이며, 현실면에서는 과학적 진리를 중요시하지 않는 태도뿐만 아니라,
도덕적인 퇴폐도 가져오고 있어 예를 들어 국제적인 분쟁의 장면에서도「나쁜 것은 너의 분이다」라고 정색해 부끄러워할 것도 없다.
(중략)
이미, 이 2국이 국제적인 상식을 몸에 익히는 것을 기대해서는 안 된다.
「동아시아 공동체」의 일원으로서 그 번영을 도와 주는 등이라고 하는 환상은 버려야 하는 것이다.
일본은, 대륙이나 반도와의 관계를 끊어, 구미의 선진국과 함께 진행되지 않으면 안 된다.
단지 이웃나라이니까라고 하는 이유만으로 특별한 감정을 가지고 접해서는 안 된다.
이 2국에 대해서도, 국제적인 상식에 따라, 국제법에 준거해 접하면 좋다.
나쁜 친구의 악행을 놓치는 사람은, 모두 악명을 피할 수 없다.
나는 기분에 있어 「동아시아」의 나쁜 친구와 절교하는 것이다.
(메이지 18년(1885년) 3월 16일) 후쿠자와유키치 「탈아론」
현재도 같아?한국인.