天皇の位置づけについて、戦前の国体明徴声明の頃の天皇主権説のように理解する立場は
現在ではほとんどいない。
♯ 天皇主権説という学説名はミスリード。天皇の地位を法外要素とする立場と言い換えた方が分かりやすい。
ざっくり説明すると、西洋的な君主主権の考え方に神秘主義の考えを加味している。
この意味で政治権力と言っているのなら、現在でこれを採用する立場はほぼ皆無。
♯ これに対峙する天皇機関説というのは、法の中の制度として位置付ける立場。
現在の学説は、第1章の天皇を広い意味で憲法の中に取り込まれた制度と考えている。
今の位置づけはその中での争い。
天皇の国事行為のところに出てくる学説があって、
本来的儀礼的行為説の考えは、本来的に政治的権能を有しないとみる考え。
この立場からは、象徴行為＝3行為説に親和性があるし、解散権の所在で7条説以外の立場になる。
結果的儀礼的行為説は、本来的には政治的権能を有するが、内閣の助言と承認で形式的儀礼的行為になる。
この立場は解散権の所在につき、7条説になる。
♯ いずれにせよ国事行為に一定の政治的権能とみられる行為が含まれることから議論されている。
頭の悪い外国人でも分かるように説明したので、
この話はこれで終了。
천황의 위치설정에 대해서, 전쟁 전의 국체명징성명의 무렵의 천황 주권설과 같이 이해하는 입장은
현재는 거의 없다.
♯ 천황 주권설이라고 하는 학설명은 현혹하다.천황의 지위를 불합리 요소로 하는 입장이라고 말해 바꾸는 것을 알 수 있기 쉽다.
자리밤설명하면, 서양적인 군주 주권의 생각에 신비주의의 생각을 가미하고 있다.
이 의미로 정치 권력이라고 말한다면 , 현재에 이것을 채용하는 입장은 거의 전무.
♯ 이것에 대치하는 천황 기관설이라고 하는 것은, 법안의 제도로서 자리 매김을 하는 입장.
현재의 학설은, 제1장의 천황을 넓은 의미로 헌법안에 받아들여진 제도라고 생각하고 있다.
지금의 위치설정은 그 중에서의 싸워.
천황의 국사 행위의 곳에 나오는 학설이 있고,
본래적 의례적 행위설의 생각은, 본래적으로 정치적 권능을 가지지 않는다고 볼 생각.
이 입장에서는, 상징 행위=3 행위설에 친화성이 있다 해, 해산권의 소재로 7조설 이외의 입장이 된다.
결과적 의례적 행위설은, 본래적으로는 정치적 권능을 가지지만, 내각의 조언과 승인으로 형식적 의례적 행위가 된다.
이 입장은 해산권의 소재에 대해, 7조설이 된다.
♯ 어쨌든 국사 행위에 일정한 정치적 권능으로 보여지는 행위가 포함되는 것부터 논의되고 있다.
머리의 나쁜 외국인이라도 알 수 있도록 설명했으므로,
이 이야기는 이것으로 종료.