일본의 문화】합기도를 한국이 Pakuri

90년대, 타케다 토키무네 종가가 죽은 후, 합기도의 원형이 되는 다이토류합기도가 공개되기 시작해 그것이 구미에 퍼져.한층 더 그것이 한국 무도계, 특히 하프키드계에 충격을 주었다.일본에서 다이토류의 서적・비디오가 유입해, 한국 「Hapkido(합기도)」의 역사관이 크게 그들을 동요시키고 있었다.

Hapkido는 원래는, 그 유파의 역사가 실로 빈약했다.
・개조는 산중에서 선인을 만나 비전을 받았다.
・사원 중(안)에서 은밀하게 전승되고 있었다.
・한 자식에게 비결 전수의 비술이었다.
・고구려 유적의 벽화에 그려진 것이 기원이다.
(태권도, 텍콜, 씨름도 같은 것을 말한다)
・신라의 시대의 전사가 가고 있던 무술이다.
(신라 문화는 아무것도 남지 않다)

이것은, 다이토류가 주장한다
「신라 사부로의광이 창시 해, 보람 타케다가에 전승, 그 후, 아이즈번에 인계되어 메이지의 세상이 되고, 중흥의 선조・타케다총각에 의해서 세상에 알리게 할 수 있었다.그 합기의 방법 되는 것은 보는 사람을 경탄 시키는에 충분한 신비・강력한 것인 」
한국의 주장은, 그 정당성에 대항할 만한 힘을 가지지 않는다.
그 동요 중(안)에서 부상했던 것이한국 Hapkido의 실질적인 개조・최용술이 다이토류・타케다총각의 제자였다고 하는 사실이다.(실제는, 그러한 기록은 없고, 거짓말의 발언이라고 말해지고 있다)※1
(※1타케다총각의 제자중에 요시다조남이라고 하는 일본명은 없었다고 알고 있다.)
　그리고, 이것을 받아 상기의 Hapkido의 역사는 아래와 같이 날조 했다.
우선, 한국의 언론이나 잡지에 이하의 기사가 실렸다.
「타케다총각이 당시 15세의 제자의 최용술(일본명 요시다 아침남자)를 따르고 홋카이도에 왔다.폭한에게 습격당했지만, 즉시 격퇴.이것을 나무 그늘에서 보고 있었던 것이, 후의 합기도 개조・우에시바 모리헤이로, 여관을 방문해 타케다총각에 가르침을 바랐지만「너의 인상에 흉악한 인상이 나와 있다.가르칠 수는 없는」와 거절 당했다.몇차례 다녔지만 같았다.우에시바 모리헤이는 어떻게든 해 타케다총각과 최용술의 연습을 들여다 보려고 했지만, 당시 , 다이토류의 도장은 밖으로부터 들여다 볼 수 없는 밀폐한 방에서 만났으므로, 할 수 없었다.거기서 그는 최용술에 선물을 주어 다이토류의 손을 배웠다.후에 타케다총각은 이것을 알아, 최용술을 몹시 꾸짖고 우에시바 모리헤이를 호출해, 「아이를 속여 무도의 손을 배운다고는 뭐라고 하는 비겁한 남자인가！」라고 꾸짖었으므로, 우에시바 모리헤이는 작아져 사과한 」
후일, 한국의 모하프키드사이트는, 이 전문을 게재해, Hapkido의 역사로 여겨졌다.
「다이토류의 정식적 계승자는 최용술.Hapkido야말로 정식의 다이토류」라고 하는 설이,「다이토류의 시조는 신라인인 근원 신라 사부로의광」※2 라고 하는 설과 함께 주장 되기 시작하고 있었던 것이었다.
(※2 원래원 신라 사부로의광(미나모토노 요시미쓰)은 신라인이 아닙니다.)
　한국의 사제 관계라고 하는 것은 일본과는 다른 문화같다.스승이 가르치고 있는 동안은 어려울만큼 절대 복종이지만, 독립하면 완전히 인연을 잘라 버리는 것이 많은 듯 하다.
　「한국 무도에서는 위의 선생님으로부터 멀어지는 것은 인연을 자르는 것이다」라고 말해진다.
　태권도도 사제 관계로 인연을 자르는 사람이 속출하고, 같은 경위를 더듬으려고 했지만, 국가 권력에 의한 강한 압력으로 관리・감시된 때문, 너무 뿔뿔이 흩어지게 헤어지지 않고 끝났다고 생각된다.

　최용술의 제자도 최용술이 죽으면, 남긴 유품이나 자료는 모두 버리게 되었다고 한다.


↓

하프키드의 창시자최용술의, 대굴대굴 바뀌는 모순된 증언

1962년 출판「합기술」「총재최용술선생님 수도기」
1899년 7월, 충청북도・황간으로 차남과라고 태어난다.소년 시대 부모님과 친했던 일본인 제과업자・야마다 대길에 귀여워해진다.

1982년 미국에서의 인터뷰
1904 년생.소년 시대를 충청도영동으로 보낸다.일본인의 이 가게・모리모토에 유괴되어 일본에 데려가진다.쭉 불평을 말해 울고 있었으므로, 곤란한 모리모토는 야마구치현의 모지에서 소년최용술을 버렸다.말도 모르는 채 오사카까지 걸어갔다.

1962년 출판「합기술」「총재최용술선생님 수도기」
1908년, 야마다 대길이 제과업을 중단해 일본에 귀국할 때, 소년최용술을 데리고 간다.야마다씨의 고향, 큐슈・야와타시?(이러한 이름의 지명은 없다)(으)로 소년은 망향의 생각에 휩싸여 돌아가고 싶어해, 야마다 부부를 곤란하게 했다.부부는 전 무사인 절의 주직・야마모토 히데오에 최용술소년을 맡겨 여행을 떠났다.야마모토와 소년에게는 정이 다녀, 야마모토는 소년을 양자로 했다.4년 지나 14세 때, 야마모토의 친구인 타케다총각이 내방했다.야마모토는 최용술을 문하에 권했다.타케다총각은 최용술을 포함한 5명의 문하생을 동반해 니가타현 신슈시 신슈산?에 들어가, 8년간 무술 수행을 했다.

1982년 미국에서의 인터뷰
경관에게 보호되었지만 친척이 없으면 알면 경관은 그를 쿄토의 절에 맡겼다.주직은 와타나베 킹타로우 라고 말해, 거기서 2년간 살았다.와타나베는 타케다총각과 친하고, 그를 양자 (으)로 하는 것을 권했다.총각은 요시다조남이라고 하는 일본명을 주었다.이 때 11세에 있었다.이 후, 총각의 집과 도장이 있는 아케다의 신스산에 가, 그의 집에서 20년을 보냈다.

1962년 출판「합기술」「총재최용술선생님 수도기」
타이쇼 8 연하산, 도쿄 니혼바시에 6년간 거주.이전, 타케다총각은 황실에서 대신들을 교수.이후, 타케다총각은 전국에 순회.홋카이도 키타미택시에 8개월 거주.아사히카와에서 5년 보내, 합기술을 연마・교수 했다.오타루시 이로나이마을 1가 45로 와타나베 킹타로우 가 영위하는 여관에서 최용술은 타케다총각에 아버지와 같이 섬김
1943년, 타케다총각은 고령과 병으로 중태가 되어, 키타미택시에 사는 아들에게 연락을 했다.총각은 아부타마을에서 87세의 생애를 닫았다.최용술은 한국에 귀국
1960년 3월, 대한합기술무도회와 도장에 명명해 합기술을 넓은, 대한합기술무도총본부를 대구에 두어 전국의 합기술도장을 통할했다.

1982년 미국에서의 인터뷰
28세 때, 총각이나 수제자들과 하와이에 가 연무를 했다.총각은 일본의 패전을 부끄러워해 스스로 음식을 끊어 죽었다.그 때, 총각은 다이토류의 모든 기술을 전승한 것은 최용술다만 혼자서 있다고 말을 남겼다.」

타케다총각은 신스산(존재하지 않는 지명) 등의 산에 입산한 형적은 없고, 그 무렵은 용별로 다이토류를 사가와행의, 호리카와행도, 우에시바 모리헤이등에 가르치고 있다.타케다총각이 황족・대신에 교수 하거나 하와이에서 연무 한 사실도 없고, 아오모리에서 객사 하는 것은 1943년, 83세에 있었다.

「합기술」는 최용술이 감수 하고 있다.
이 안에는 일본안의 합기술의 유단자들은 오키나와전에 투입해 참사 당했다, 라고 (뜻)이유를 모르는 기술도 있다.(이니까 다이토류의 전승자는 최용술 밖에 살아 남지 않다고 하는 주장이 태어났다.)

실은 최용술이 누구로부터 다이토류를 배웠는지를 붙은 유력한 증언이 있다.
요시다행타로의 제자인 미국의 가라테가 리처드・김(오키나와의 사람이므로「카나타케」와 표기한다고 생각합니다)이, 하와이의 하프키드 도장의 지도자의 문의에 대한 회답된 것이다.
그 중에 그는 요시다행타로와 최용술=요시다조남과의 결연 관계는 부정했지만, 최용술이 요시다행타로의 우수한 제자인 것을 말하고 있다.
http://www.potku.net/forum/viewtopic.php?f=7&t=5461


최용술이 무엇 해라「자신은 타케다총각의 제일 제자」라고 말해, 이 요시다행타로를 말하지 않았는지는 본인의 사정일거라고 생각하는 것 외는 없다.타케다총각 쪽이 무술가로서 이름을 알려진 인물이었다고 하는 단순한 것이었을지도 모른다.또 요시다행타로 문하에서, 어떠한 생활을 보내고 있었는지도, 이제 와서는 모른다.

최용술에는 독립 회복 후, 외국 돌아오는 길의 독립 운동가가 정권을 좌지우지해, 내셔널리즘이 높아진 한국에서는, 매국노를 의미하는「친일」와 탄핵 될지도 모르는 경력이 있어, 그것을 숨기는 목적이 있던 것은 아닐까 상상한다.』

한국이 많은 무술이 한국 기원이라고 주장하고 있는 배경은, 친일파 숙정과 관련이 있다고 추측할 수 있다.