1917년 평안북도 북진 

단오 날에 그네를 뛰는 소녀들 

1917년 평안북도  북진 

단오 풍경 

위에 사진은 

일제강점기 당시 조선에 온 서양 선교사가 찍은 사진이다  단오 날에 여인들이 그네를 뛰는 모습이다

단오는 한국에서는 설날 추석과 함께 3대명절이었다 

 일제강점기의  민족말살 정책    산업화의 영향 등으로  요즘은 단오가  공휴일에서도 제외되어  명절의 의미가 많이 쇠퇴해졌다 

 19세기의  화가 김준근(金俊根)의 그림     단오에 여인들이 그네를 뛰는 모습이다

왼쪽 한글은 

단오에 산에 올라 추천(秋千)하고 라고 쓰여있다

조선후기 당시  그네를 한자로 秋千이라고 썼다고 한다  

원래  그네를 한자로 千秋라고 했는데 후에 秋千으로 바뀌었다 

음력 5월 5일 단오 날에는 

풍년을 기원하는 기풍제 등 여러 행사가 이어진다   

단오는   더운 여름을 맞이하는  시기이며 모내기 등 농사 일을 끝내고 잠시 여유를 즐기는 날이다 

또   조상의 묘를 찾아 성묘를 한다 

단오에 먹는 음식으로 대표적인 음식은 수리취 떡이다 

단오에 먹는 음식 . 수리취 떡 

단오에 먹는 음식 .앵두片

단오에 먹는 음식으로 수리취떡 .앵두화채.앵두片  .제호탕 등 있다 

수리취 떡은  봄에 나오는 수리취 라는  식물과 쌀을 섞어 쪄서 만든 떡이다 

앵두는 음력 5월에 익기 때문에 단오 절기 음식으로  많이 먹었다

단오에 앵두를 이용하여 만든 음식에는 앵두화채 .앵두수정과 .앵두片 등이 있다

과일의 과즙에 꿀이나 녹말을 넣고 졸이거나 굳힌 것을 과편(果片)이라고 하는데

앵두片을 만드는 방법으로 

조선시대  장계향(張桂香 1598년~1680년)이 한글로 쓴 음식미디방(飮食知味方)과 빙허각 이씨가 쓴 규합총서(閨閤叢書)에

소개되어 있다

飮食知味方에 소개되어 있는 앵두片을 만드는 방법은 

엥두의 씨를 제거하고 앵두를 살짝  데친 후 체에 걸러  꿀을 붓고 졸여서 엉기에 하는 것이다 

규합총서(閨閤叢書)에 소개되어 있는 앵두片 만드는 방법은  飮食知味方의 방법과 비슷한데 꿀 대신 녹말을 풀어 

졸여서 엉기게 하는 것이다 

단오에 여자들은 몸 치장을 하는데 이것을 단오장(端午糚)이라고 한다 

신윤복(申潤福 1758년 ~  ?)의 그림 단오 

여자들은 창포를 삶은 물에 머리를 감는 것 부터 시작한다 

창포 물에 머리를 감으면 머리카락이   빠지지 않고 윤기가 나고 

또 창포 특유의 향기가 귀신을 쫓는다고 믿었기 때문이다  

단오에 여자들은 창포 물에 머리를 감고 그네 뛰기를 하고

남자들은 씨름을 줄겼다 

金弘道(1745년 ~  ?) 그림 .씨름 

大英 박물관에  소장되어 있는 조선시대 부채

더위가 시작되는 단오에 부채를  만들어 그림을 그리거나 글을 써 선물로 주고  받는 풍습이 있다

 金俊根이 그린 단오  풍경에서도 부채를 들고 있는 여인들이 있다

한국에서는 부채를 만드는 재료로 대나무(竹)와 한지를 잘 사용해 왔다 

대나무는 혹독한 추위에서는 잘 자라지 못하기 때문에

한국에서는  대나무 군락지가 있는 남부 지방  전라도   경상도에서 부채를 많이 생산하였다

 전라도  全州 나주에서 생산되는  부채는   최고로  인정해 준다

단오에 부채를 선물로 주는 풍습에 대해서는 

1819년에 저술한 열앙세시기(洌陽歲時記)에 기록이 있는데 

工曺 (조선시대 중앙 행정기관 六曺의 하나 )

전라도 경상도 두  監營( 지방  관청)

통제영(統制營)에서  단오가 되면 부채를  만들어  왕에게  進上한다 

그러면 조선 조정에서는 부채를 侍從官(왕을 수행하는 신하)와 

三營(조선시대 3군영.  훈련도감. 금위영 .어영청)까지 모두 나누어 준다 

그러면 왕으로 부터 부채를 선물받은 사람들은 다시 그 부채를 친척이나 친구 묘지기(무덤을 지키는 사람)

소작인에게  나누어 주었다 라고 하였다