この投稿は、以下の投稿（すぐ下でリンクを付けた３つの投稿）と合わせて、ご覧下さい。
怪談（古い怖い話）・百物語他→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_14/view/id/3846976/page/4?&sfl=membername&stx=nnemon2
歌川 国芳（utagawa kuniyoshi）→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3844433/page/5?&sfl=membername&stx=nnemon2
月岡 芳年（tsukioka yoshitoshi）→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3844432/page/5?&sfl=membername&stx=nnemon2
怪談（古い怖い話）・百物語他（韓国語）→
https://www.kjclub.com/kr/board/exc_board_14/view/id/3846976/page/4?&sfl=membername&stx=nnemon2
歌川 国芳（utagawa kuniyoshi）（韓国語）→
https://www.kjclub.com/kr/board/exc_board_11/view/id/3844433/page/5?&sfl=membername&stx=nnemon2
月岡 芳年（tsukioka yoshitoshi）（韓国語）→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3844432/page/5?&sfl=membername&stx=nnemon2
妖怪（yokai）は、日本で、昔から言い伝えられている、モンスター（monster）の総称です。
妖怪（yokai）大戦争は、１９６８年の、日本の、SF（science fiction）映画です。
妖怪（yokai）大戦争の、あらすじは、１７５１年、日本に上陸し、日本侵略の手始めとして、大官（daikan）（江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）の、地方の、上級の役人の、侍（samurai））に、乗り移った、古代バビロニア（Babylonia）の、怪物（monster）、ダイモン（daimon）（これは、この映画だけの架空の怪物（monster）だと思います）を、日本の妖怪（yokai）達が、力を合わせて、日本から撃退すると言った内容です。
１１月８日（来週の金曜日）の１９時５９分までの期間限定で、妖怪（yokai）大戦争が、you tubeで、公式で、公開されていますね。
公式で、１１月８日（来週の金曜日）の１９時５９分までの期間限定で公開されている、妖怪（yokai）大戦争（１９６８年の、日本の、SF（science fiction）映画）（フル映画）→
https://youtu.be/j4fRvEFu_A4?si=wSf-WafvEdChuwWB
https://youtu.be/g0-7PBjAS-o?si=DGeRwNbskLaw4SUB
動画は、借り物。妖怪（yokai）大戦争（１９６８年の、日本の、SF（science fiction）映画）の、予告編。
妖怪（yokai）大戦争は、先日の夜、我が家で、一人で過ごしている時に、見てみました。妖怪（yokai）大戦争（私が、生まれる、かなり前に公開された映画です）は、今回、初めて見ました。色々な（様々な）、妖怪（yokai）が出て来て、楽しかったです。ただ、色々な（様々な）、妖怪（yokai）が出て来て、楽しかった以外は、何もないと言った感じの映画でしたw １９６０年代に作られた映画なので、仕方ないのかもしれませんが、作りが、安っぽい部分が、所々に、目に付き、１９６８年の映画としてみても、もっと、ちゃんと（しっかりと）、作れなかったのかと思います。着ぐるみ、演劇・show（costumed
perfo・rmers達による、演劇・show）なのかよと思いましたｗ（着ぐるみ、演劇・show（costumed
perfo・rmers達による、演劇・show）よりは、マシですが）。当時の、子供達が見たら、楽しめたのかもしれませんが（制作者達も、当時の、子供達が見て、楽しめる映画を作れば良いと思って、この映画を作ったのかもしれませんが）、それを超えて、もっと、ちゃんと（しっかりと）、作って欲しかったと思います。個人的には、この映画は、見たのが時間の無駄だった、駄作と言った評価です。
以下、参考の投稿・関連投稿。
埴輪 大魔神→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3807497/page/11?&sfl=membername&stx=nnemon2
以下、妖怪（yokai）大戦争（１９６８年の、日本の映画）に登場する、妖怪（yokai）（日本で、昔から言い伝えられている、モンスター（monster））の例です（妖怪（yokai）の説明等に関しては、wikiを参考にしました）。主要な役で、登場する、妖怪（yokai）は、８ですが、最終決戦では、さらに、多くの、妖怪（yokai）が登場し、全部で、３０以上の、妖怪（yokai）が登場します。
河童（kappa）は、水に住む、妖怪（yokai）（monster）です。
写真以下３枚（写真は、借り物）。
１９世紀初期に描かれた絵で、１８０１年に、茨城（ibaraki）県（東京圏の北東端に位置する県）で捕獲されたとされる、河童（kappa）。
鳥山
石燕（toriyama
sekien）（１７１２年生まれ。１７８８年に亡くなる）は、１８世紀の、日本の、画家・浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆（大衆向けの）版画・絵画）画家で、妖怪（yokai）の絵を、多く描いた事で知られています。画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）は、１７７６年に刊行された、鳥山
石燕（toriyama sekien）による、妖怪（yokai）の画集です。
画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、河童（kappa）。
葛飾 北斎（katsushika hokusai）（１７６０年生まれ。１８４９年に亡くなる。日本の、代表的な、浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆（大衆向けの）版画・絵画）画家の一人）の作品（１８１５年）より、河童（kappa）。
青坊主（aobouzu）は、様相は、日本各地の伝承により、それぞれ異なりますが、僧侶の姿として、表される事が多い、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、青坊主（aobouzu）
雲外鏡（ungaikyo）は、鏡の、妖怪（yokai）（monster）です。
百器徒然袋（hyakki tsurezurebukuro）は、１７８４年に刊行された、鳥山 石燕（toriyama sekien）の、妖怪（yokai）の画集です。
写真は、借り物。百器徒然袋（hyakki tsurezurebukuro）（１７８４年）より、雲外鏡（ungaikyo）。
から傘、小僧（karakasa kozo）は、傘の、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。歌川
芳員（utagawa
yoshikazu）（１９世紀の、日本の、浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆（大衆向けの）版画・絵画）画家）作の、妖怪（yokai）を題材とした、双六（sugoroku）（board
game）（１８４８年から１８５４年頃？）の絵より、から傘、小僧（karakasa kozo）。
ぬっぺっぽう（nuppepou）（ぬっぺふほふ（nuppefuhofu）とも言う）は、顔と体の皺の区別のつかない、一頭身の肉の塊のような姿の、妖怪（yokai）（monster）です。
佐脇
嵩之（sawaki
suushi）（１７０７年生まれ。１７７２年に亡くなる）は、１８世紀の、日本の画家です。百怪図巻（hyakkaizukan）は、１７３７年の、佐脇
嵩之（sawaki suushi）による、妖怪（yokai）を主題とした、絵巻物（emakimono）（下の補足説明を参照）です。
絵巻物（emakimono）：説明は、wikiを参考にしました。日本の絵画形式の一つ。平安（heian）時代（７９４年から１１８５年）において、発展した。横長の紙（または絹）を水平方向に繋いで、長大な画面を作り、情景（風景）や物語などを連続して表現した物（終端に巻き軸をつけ、収納時には軸を中心にして巻き収めることが出来る）。この様な形式の、伝統的な、書物・経典・絵画は、東アジアにおいては、割と、一般的な物であり、同様の絵画形式は、中国、韓国等にも存在する。
写真は、借り物。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より、ぬっぺっぽう（nuppepou）。
海坊主（umibouze）は、海に住む、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。歌川
国芳（utagawa
kuniyoshi）（１７９８年生まれ、１８６１年に亡くなる。１９世紀初めから半ばまで活躍した、日本の、有名な、浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆画・大衆版画）画家）の作品（１８４０年代中期）より、海坊主（umibouze）。
歌川 国芳（utagawa kuniyoshi）に関しては、上でもリンクを付けましたが、以下の投稿（すぐ下でリンクを付けた投稿）を参照して下さい。
歌川 国芳（utagawa kuniyoshi）→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3844433/page/5?&sfl=membername&stx=nnemon2
牛鬼（ushioni）は、主に海岸に現れ、浜辺を歩く人間を襲うとされている、頭部が、牛の、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より、牛鬼（ushioni）。
おとろし（otoroshi）は、長い髪に覆われた、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、おとろし（otoroshi）。
ひょうすべ（hyousube）は、とても毛深い、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より、ひょうすべ（hyousube）。
ぬらりひょん（nurarihyon）は、禿げ頭の老人の、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より、ぬらりひょん（nurarihyon）。
写真は、借り物。画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、ぬらりひょん（nurarihyon）。
一つ目小僧（hitotsumekozo）は、目が、一つだけの、坊主頭の、子供の姿をした、妖怪（yokai）（monster）です。
夭怪着到牒（bakemonocyakutoucyo）は、１７８８年に出版された、北尾
政美（kitao
masayoshi）（１７６４年生まれ。１８２４年に亡くなる。日本の、浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆画・大衆版画）画家）による、妖怪（yokai）を題材とした、娯楽本です。
参考に、写真は、借り物。夭怪着到牒（bakemonocyakutoucyo）（１７８８年）より。
写真は、借り物。夭怪着到牒（bakemonocyakutoucyo）（１７８８年）より、一つ目小僧（hitotsumekozo）。
写真は、借り物。参考に、一つ目小僧（hitotsumekozo）に類似した、目が一つの、僧侶の姿をした、妖怪（yokai）（monster）。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より。
泥田坊（dorotabou）は、田の泥から、姿を現す、片目の、指が３本の、妖怪（yokai）（monster）です。
今昔百鬼拾遺（konjyakuhyakkisyuui）は、１７８１年に刊行された、鳥山 石燕（toriyama sekien）による、妖怪（yokai）の画集です。
写真は、借り物。今昔百鬼拾遺（konjyakuhyakkisyuui）（１７８１年）より、泥田坊（dorotabou）。
天狗（tengu）は、山の奥深くに住むと言われる、妖怪（monster）です。山伏（yamabushi。修験道（syugendo）（仏教の密教と日本古来の山岳宗教が結びついた宗教。山へ籠もって厳しい修行を行うことにより、悟りを得ることを目的とする。wiki等を参考にしました）の僧侶）の姿をしているが、背中に翼があり、顔は、赤くて鼻が高いか（顔が、赤くて鼻が高い天狗（tengu）は、いわゆる、普通の天狗（tengu）。正式には、大天狗と呼ばれ、天狗（tengu）中でも強い力を持つとされる）若しくはカラス（crow）（顔が、カラス（crow）の天狗（tengu）は、カラス（crow）天狗（tengu）と呼ばれる。カラス（crow）天狗（tengu）の顔の色は、緑や黒と言った感じが一般的かな。。）と言う外見が、一般的です。
写真は、借り物（写真の作者：WolfgangMichel）。日本の、１９世紀初期から中期頃の、カラス（crow）天狗（tengu）の、木彫りの、像。
写真は、借り物。歌川 国芳（utagawa kuniyoshi）の作品（１８４２年）より、（普通の）天狗（tengu）。
参考に、以下、「」内。私の前の投稿文より。。。
「現代の日本は、非常に、多くの、伝統的な祭りを受け継ぐ一方で、クリスマスも、ハロウィン（Halloween）も、楽しい、お祭りとして、日本の文化に取り入れています。この様な、宗教に関係がある、外国の行事さえも、あまり抵抗感がなく、自国の文化に取り入れて、自国に合わせた物にしてしまうと言う、日本人の気質は、個人的には、日本古来の宗教である（日本の、縄文（jomon）時代（約16000年前から2300年前）の、自然崇拝・多神教宗教を起源とする）、神道（Shinto）に関係していると思います。
神道（Shinto）は、多神教の宗教であり、八百万の神がいると言われています（八百万は、実際に、神道（Shinto）に、八百万の神がいると言う意味ではなく、非常に数が多い事の、例え。。。）。神道（Shinto）は、少し極端に言えば、キリスト（Jesus
Christ）や釈迦（Buddha）でさえも、神道（Shinto）の神の一つとして受け入れる程の包容力を有する宗教です（キリスト教の人達からすれば、信じられない事かもしれませんが。。。）。」
雷神（raijin）は、日本の、民間信仰や神道（Shinto）における、雷の神です。
写真は、借り物。尾形 光琳（ogata kourin）（１６５８年生まれ。１７１６年に亡くなる。１７世紀後期から１８世紀初期にかけて、活躍した、日本の、有名な、画家）の作品の部分より、雷神（raijin）。
毛女郎（kejyorou）は、長い髪が、ぼうぼうの（手入れされないで伸びた）、妖怪（yokai）で、遊郭（yukaku）（日本の、伝統的な売春宿）に現れるとされる、遊女（yuujyo）（日本の、伝統的な、売春婦）の姿をした、妖怪（yokai）（monster）です。
遊女（yuujyo）に関しては、以下の投稿（すぐ下でリンクを付けた投稿）を参照して下さい。ちなみに、芸者（geisha）（舞妓（maiko）は、芸者（geisha）の見習いの女性）は、舞踊等で、客をもてなす、日本の、古くからある、伝統的な職業の、女性で、外国では、混同される事もあるが、遊女（yuujyo）（日本の、伝統的な、売春婦）とは、あくまで、区別されます（遊女（yuujyo）は、売春婦であるのに対し、芸者（geisha）は、宴会（party）の席等で、客をもてなす、日本の、伝統的な職業の、女性です（愛人関係等、客と、男女（男と女）の関係等になる事はあるが、それは、芸者（geisha）としての職業の範囲外での話です））。
芸者（geisha）・舞妓（maiko）他→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3856449/page/3?&sfl=membername&stx=nnemon2
今昔画図続百鬼（konjyakuzuzokuhyakki）は、１７７９年に刊行された、鳥山 石燕（toriyama sekien）による、妖怪（yokai）の画集です。
写真は、借り物。今昔画図続百鬼（konjyakuzuzokuhyakki）（１７７９年）より、毛女郎（kejyorou）。
白粉婆（oshiroibabaa）は、顔を白く塗りたくった、老婆（老人の女性）の姿をした、妖怪（monster）です。
写真は、借り物。今昔百鬼拾遺（konjyakuhyakkisyuui）（１７８１年）より、白粉婆（oshiroibabaa）。
狂骨（kyoukotsu）は、幽霊（ghost）の様な姿をした、骸骨の、妖怪（monster）です。
写真は、借り物。今昔百鬼拾遺（konjyakuhyakkisyuui）（１７８１年）より、狂骨（kyoukotsu）。
이 투고는, 이하의 투고(바로 아래에서 링크를 붙인 3개의 투고)와 합하고, 봐 주세요.
괴담(낡은 무서운 화)·백 이야기외→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_14/view/id/3846976/page/4?&sfl=membername&stx=nnemon2
우타하와 구니요시(utagawa kuniyoshi)→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3844433/page/5?&sfl=membername&stx=nnemon2
츠키오카 방년(tsukioka yoshitoshi)→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3844432/page/5?&sfl=membername&stx=nnemon2
괴담(낡은 무서운 화)·백 이야기외(한국어)→
https://www.kjclub.com/kr/board/exc_board_14/view/id/3846976/page/4?&sfl=membername&stx=nnemon2
우타하와 구니요시(utagawa kuniyoshi)(한국어)→
https://www.kjclub.com/kr/board/exc_board_11/view/id/3844433/page/5?&sfl=membername&stx=nnemon2
츠키오카 방년(tsukioka yoshitoshi)(한국어)→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3844432/page/5?&sfl=membername&stx=nnemon2
요괴(yokai)는, 일본에서, 옛부터 전해지고 있는, 몬스터(monster)의 총칭입니다.
요괴(yokai) 대전쟁은, 1968년의, 일본의, SF(science fiction) 영화입니다.
요괴(yokai) 대전쟁의, 개요는, 1751년, 일본에 상륙해, 일본 침략의 시작으로서 고관(daikan)(에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)의, 지방의, 상급의 공무원의, 사무라이(samurai))에, 갈아탄, 고대 바비로니아(Babylonia)의, 괴물(monster), 다이몬(daimon)(이것은, 이 영화만의 가공의 괴물(monster)이라고 생각합니다)을, 일본의 요괴(yokai) 들이, 힘을 합하고, 일본으로부터 격퇴한다고 말한 내용입니다.
11월 8일(다음 주의 금요일)의 19시 59분까지의 기간 한정으로, 요괴(yokai) 대전쟁이, you tube로, 공식에서, 공개되고 있군요.
공식에서, 11월 8일(다음 주의 금요일)의 19시 59분까지의 기간 한정으로 공개되고 있는, 요괴(yokai) 대전쟁(1968년의, 일본의, SF(sciencefiction) 영화)(풀 영화)→
https://youtu.be/j4fRvEFu_A4?si=wSf-WafvEdChuwWB
https://youtu.be/g0-7PBjAS-o?si=DGeRwNbskLaw4SUB
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동영상은, 차용물.요괴(yokai) 대전쟁(1968년의, 일본의, SF(science fiction) 영화)의, 예고편.
요괴(yokai) 대전쟁은, 요전날의 밤, 우리 집에서, 혼자서 보내고 있을 때에, 보았습니다.요괴(yokai) 대전쟁(내가, 태어난다, 꽤 전에 공개된 영화입니다)은, 이번, 처음으로 보았습니다.다양한(님 들인), 요괴(yokai)가 나오고, 즐거웠습니다.단지, 다양한(님 들인), 요괴(yokai)가 나오고, 즐거웠던 이외는, 아무것도 없다고 한 느낌의 영화였습니다 w 1960년대에 만들어진 영화이므로, 어쩔 수 없는 것인지도 알려지지 않습니다만, 만들기가, 싸구려 같은 부분이, 곳곳에, 눈에 띄어, 1968년의 영화로서 봐도, 더, 제대로(제대로), 만들 수 없었던 것일까라고 생각합니다.인형, 연극·show(costumed
perfo·rmers들에 의한, 연극·show)인가라고 생각했던 w(인형, 연극·show(costumed
perfo·rmers들에 의한, 연극·show)보다는, 좋습니다만).당시의, 아이들이 보면, 즐길 수 있었을지도 모릅니다만(제작자들도, 당시의, 아이들이 보고, 즐길 수 있는 영화를 만들면 좋다고 생각하고, 이 영화를 만들었을지도 모릅니다만), 그것을 넘고, 더, 제대로(제대로), 만들었으면 좋았다고 생각합니다.개인적으로는, 이 영화는, 본 것이 시간의 낭비였던, 졸작이라고 한 평가입니다.
이하, 참고의 투고·관련 투고.
토용 대마신→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3807497/page/11?&sfl=membername&stx=nnemon2
이하, 요괴(yokai) 대전쟁(1968년의, 일본의 영화)에 등장하는, 요괴(yokai)(일본에서, 옛부터 전해지고 있는, 몬스터(monster))의 예입니다(요괴(yokai)의 설명등에 관해서는, wiki를 참고로 했습니다).주요한 역으로, 등장하는, 요괴(yokai)는, 8입니다만, 최종 결전에서는, 게다가 많은, 요괴(yokai)가 등장해, 전부, 30이상의, 요괴(yokai)가 등장합니다.
갓빠(kappa)는, 물에 사는, 요괴(yokai)(monster)입니다.
사진 이하 3매(사진은, 차용물).
19 세기 초기에 그려진 그림으로, 1801년에, 이바라키(ibaraki) 현(동경권의 북동단에 위치하는 현)에서 포획 되었다고 여겨지는, 갓빠(kappa).
토리야마
석연(toriyama
sekien)(1712 년생.1788년에 죽는다)는, 18 세기의, 일본의, 화가·강호시대의 풍속화(ukiyoe)(일본의 전통적인, 대중(대중용의) 판화·회화) 화가로, 요괴(yokai)의 그림을, 많이 그린 일로 알려져 있습니다.화도 백귀야행(gazuhyakkiyakou)은, 1776년에 간행된, 토리야마
석연(toriyama sekien)에 의한, 요괴(yokai)의 화집입니다.
화도 백귀야행(gazuhyakkiyakou)(1776년)보다 , 갓빠(kappa).
가쓰시카 호쿠사이(katsushika hokusai)(1760 년생.1849년에 죽는다.일본의, 대표적인, 강호시대의 풍속화(ukiyoe)(일본의 전통적인, 대중(대중용의) 판화·회화) 화가의 한 명)의 작품(1815년)보다, 갓빠(kappa).
파랑 스님(aobouzu)은, 님 상은, 일본 각지의 전승에 의해, 각각 다릅니다만, 승려의 모습으로서 나타내지는 것이 많은, 요괴(yokai)(monster)입니다.
사진은, 차용물.화도 백귀야행(gazuhyakkiyakou)(1776년)보다 , 파랑 스님(aobouzu)
운외 거울(ungaikyo)은, 거울의, 요괴(yokai)(monster)입니다.
백기 무료봉투(hyakki tsurezurebukuro)는, 1784년에 간행된, 토리야마 석연(toriyama sekien)의, 요괴(yokai)의 화집입니다.
사진은, 차용물.백기 무료봉투(hyakki tsurezurebukuro)(1784년)보다 , 운외 거울(ungaikyo).
(으)로부터 우산, 소승(karakasa kozo)은, 우산의, 요괴(yokai)(monster)입니다.
사진은, 차용물.우타가와
칸바시원(utagawa
yoshikazu)(19 세기의, 일본의, 강호시대의 풍속화(ukiyoe)(일본의 전통적인, 대중(대중용의) 판화·회화) 화가) 작의, 요괴(yokai)를 소재로 한, 주사위(sugoroku)(board
game)(1848년부터 1854년경?)의 그림보다, 로부터 우산, 소승(karakasa kozo).
(nuppepou)((nuppefuhofu) 고도 말한다)는, 얼굴과 몸의 주름의 구별이 가지 않는, 한필몸의 고기의 덩어리와 같은 모습의, 요괴(yokai)(monster)입니다.
사와키
숭지(sawaki
suushi)(1707 년생.1772년에 죽는다)는, 18 세기의, 일본의 화가입니다.백괴도권(hyakkaizukan)은, 1737년의, 사와키
숭지(sawaki suushi)에 의한, 요괴(yokai)를 주제로 한, 그림 두루마리(emakimono)(아래의 보충 설명을 참조)입니다.
그림 두루마리(emakimono)：설명은, wiki를 참고로 했습니다.일본의 회화 형식의 하나.평안(heian) 시대(794년부터 1185년)에 있고, 발전했다.횡장의 종이(또는 비단)를 수평 방향으로 연결하고, 장대한 화면을 만들어, 정경(풍경)이나 이야기등을 연속해 표현한 것(종단에 감아 축을 붙여 수납시에는 축을 중심으로 해 감아 거둘 수 있다).이와 같은 형식의, 전통적인, 서적·경전·회화는, 동아시아에 있어서는, 생각보다는, 일반적인 것이며, 같은 회화 형식은, 중국, 한국등에도 존재한다.
사진은, 차용물.백괴도권(hyakkaizukan)(1737년)보다 , (nuppepou).
바다 도깨비(umibouze)는, 바다에 사는, 요괴(yokai)(monster)입니다.
사진은, 차용물.우타가와
쿠니요시(utagawa
kuniyoshi)(1798 년생, 1861년에 죽는다.19 세기 처음부터 중반까지 활약한, 일본의, 유명한, 강호시대의 풍속화(ukiyoe)(일본의 전통적인, 대중화·대중 판화) 화가)의 작품(1840년대 중기)보다, 바다 도깨비(umibouze).
우타하와 구니요시(utagawa kuniyoshi)에 관해서는, 위에서도 링크를 붙였습니다만, 이하의 투고(바로 아래에서 링크를 붙인 투고)를 참조해 주세요.
우타하와 구니요시(utagawa kuniyoshi)→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3844433/page/5?&sfl=membername&stx=nnemon2
우귀(ushioni)는, 주로 해안에 나타나고 해변을 걷는 인간을 덮친다고 여겨지고 있는, 머리 부분이, 소의, 요괴(yokai)(monster)입니다.
사진은, 차용물.백괴도권(hyakkaizukan)(1737년)보다 , 우귀(ushioni).
소리 여과지(otoroshi)는, 긴 머리카락에 덮인, 요괴(yokai)(monster)입니다.
사진은, 차용물.화도 백귀야행(gazuhyakkiyakou)(1776년)보다 , 소리 여과지(otoroshi).
우박 방법(hyousube)은, 매우 털이 많은, 요괴(yokai)(monster)입니다.
사진은, 차용물.백괴도권(hyakkaizukan)(1737년)보다 , 우박 방법(hyousube).
응(nurarihyon)은, 벗겨져 머리의 노인의, 요괴(yokai)(monster)입니다.
사진은, 차용물.백괴도권(hyakkaizukan)(1737년)보다 , 응(nurarihyon).
사진은, 차용물.화도 백귀야행(gazuhyakkiyakou)(1776년)보다 , 응(nurarihyon).
첫째 소승(hitotsumekozo)은, 눈이, 하나만의, 스님두의, 아이의 모습을 한, 요괴(yokai)(monster)입니다.
요괴도착첩(bakemonocyakutoucyo)은, 1788년에 출판된, 키타오
마사미(kitao
masayoshi)(1764 년생.1824년에 죽는다.일본의, 강호시대의 풍속화(ukiyoe)(일본의 전통적인, 대중화·대중 판화) 화가)에 의한, 요괴(yokai)를 소재로 한, 오락책입니다.
참고에, 사진은, 차용물.요괴도착첩(bakemonocyakutoucyo)(1788년)보다.
사진은, 차용물.요괴도착첩(bakemonocyakutoucyo)(1788년)보다 , 첫째 소승(hitotsumekozo).
사진은, 차용물.참고에, 첫째 소승(hitotsumekozo)에 유사한, 눈이 하나의, 승려의 모습을 한, 요괴(yokai)(monster).백괴도권(hyakkaizukan)(1737년)보다.
도로타방(dorotabou)은, 논의 진흙으로부터, 모습을 나타내는, 한쪽 눈의, 손가락이 3개의, 요괴(yokai)(monster)입니다.
지금과 옛날백귀습유(konjyakuhyakkisyuui)는, 1781년에 간행된, 토리야마 석연(toriyama sekien)에 의한, 요괴(yokai)의 화집입니다.
사진은, 차용물.지금과 옛날백귀습유(konjyakuhyakkisyuui)(1781년)보다 , 도로타방(dorotabou).
텐구(tengu)는, 산의 깊숙하게 산다고 말해지는, 요괴(monster)입니다.수도자(yamabushi.수험도(syugendo)(불교의 밀교와 일본 고래의 산악 종교가 결합된 종교.산에 롱 가지고 어려운 수행을 실시하는 것으로, 깨달음을 얻는 것을 목적으로 한다.wiki등을 참고로 했습니다)의 승려)의 모습을 하고 있지만, 등에 날개가 있어, 얼굴은, 붉고 거만한가(얼굴이, 붉고 거만한 텐구(tengu)는, 이른바 , 보통 텐구(tengu).정식으로는, 대텐구로 불려 텐구(tengu) 중에서도 강한 힘을 가진다고 여겨진다) 혹은 까마귀(crow)(얼굴이, 까마귀(crow)의 텐구(tengu)는, 까마귀(crow) 텐구(tengu)로 불린다.까마귀(crow) 텐구(tengu)의 안색은, 초록이나 흑이라고 한 느낌이 일반적인가..)(이)라고 하는 외관이, 일반적입니다.
사진은, 차용물(사진의 작자：WolfgangMichel).일본의, 19 세기 초기부터 중기무렵의, 까마귀(crow) 텐구(tengu)의, 목각의, 상.
사진은, 차용물.우타하와 구니요시(utagawa kuniyoshi)의 작품(1842년)보다, (보통) 텐구(tengu).
참고에, 이하, 「」 안.나의 앞의 투고문보다...
「현대의 일본은, 매우, 많은, 전통적인 축제를 계승하는 한편으로, 크리스마스도, 할로윈(Halloween)도, 즐거운, 축제로서 일본의 문화에 받아 들이고 있습니다.이와 같은, 종교에 관계가 있다, 외국의 행사마저도, 별로 저항감이 없고, 자국의 문화에 받아 들이고, 자국에 맞춘 것으로 해 버린다고 하는, 일본인의 기질은, 개인적으로는, 일본 고래의 종교인(일본의, 죠몽(jomon) 시대( 약 16000년 전부터 2300년전)의, 자연숭배·다신교 종교를 기원으로 한다), 신도(Shinto)에 관계하고 있다고 생각합니다.
신도(Shinto)는, 다신교의 종교이며, 수 많은 신이 있다고 말해지고 있습니다(수가 아주 많음은, 실제로, 신도(Shinto)에, 수 많은 신이 있다고 하는 의미가 아니고, 매우 수가 많은 일의, 비유...).신도(Shinto)는, 조금 극단적으로 말하면, 그리스도(Jesus
Christ)나 석가(Buddha)조차도, 신도(Shinto)의 신의 하나로서 받아 들일 정도의 포용력을 가지는 종교입니다(크리스트교의 사람들로부터 하면, 믿을 수 없는 것일지도 모릅니다만...).」
뇌신(raijin)은, 일본의, 민간 신앙이나 신도(Shinto)에 있어서의, 번개의 신입니다.
사진은, 차용물.오가타 고린(ogatakourin)(1658 년생.1716년에 죽는다.17 세기 후기부터 18 세기 초기에 걸치고, 활약한, 일본의, 유명한, 화가)의 작품의 부분에서(보다), 뇌신(raijin).
모녀낭(kejyorou)은, 긴 머리카락이, 우노(손질 되지 않고 성장한), 요괴(yokai)로, 유곽(yukaku)(일본의, 전통적인 매춘숙)에 나타난다고 여겨지는, 유녀(yuujyo)(일본의, 전통적인, 매춘부)의 모습을 한, 요괴(yokai)(monster)입니다.
유녀(yuujyo)에 관해서는, 이하의 투고(바로 아래에서 링크를 붙인 투고)를 참조해 주세요.덧붙여서, 기생(geisha)(무기(maiko)는, 기생(geisha)의 견습의 여성)은, 무용등으로, 손님을 대접하는, 일본의, 옛부터 있다, 전통적인 직업의, 여성으로, 외국에서는, 혼동 되는 일도 있지만, 유녀(yuujyo)(일본의, 전통적인, 매춘부)란, 어디까지나, 구별됩니다(유녀(yuujyo)는, 매춘부인데 대해, 기생(geisha)은, 연회(party)의 자리등에서, 손님을 대접하는, 일본의, 전통적인 직업의, 여성입니다(애인 관계등 , 손님과 남녀(남자와 여자)의 관계등이 되는 일은 있다가, 그것은, 기생(geisha)으로서의 직업의 범위외？`나의 이야기입니다)).
기생(geisha)·무기(maiko) 외→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3856449/page/3?&sfl=membername&stx=nnemon2
지금과 옛날화도속백귀(konjyakuzuzokuhyakki)는, 1779년에 간행된, 토리야마 석연(toriyama sekien)에 의한, 요괴(yokai)의 화집입니다.
사진은, 차용물.지금과 옛날화도속백귀(konjyakuzuzokuhyakki)(1779년)보다 , 모녀낭(kejyorou).
백분노파(oshiroibabaa)는, 얼굴을 희게 발라 빼앗은, 노파(노인의 여성)의 모습을 한, 요괴(monster)입니다.
사진은, 차용물.지금과 옛날백귀습유(konjyakuhyakkisyuui)(1781년)보다 , 백분노파(oshiroibabaa).
광골(kyoukotsu)은, 유령(ghost)과 같은 모습을 한, 해골의, 요괴(monster)입니다.
사진은, 차용물.지금과 옛날백귀습유(konjyakuhyakkisyuui)(1781년)보다 , 광골(kyoukotsu).