1. 상고시대

상고시대 부족사회의 춤과 음악은 농경과 관련된 천신에 감사드리고  풍요를 기원하는 집단적 행사에서

가무가 연행 (演行)되었다

농경과 관련된 집단적 행사라는 것은

고구려 東盟  濊의 舞天 부여의 迎鼓등을 가리키는 것으로 온 마을 사람들이 모여 천신을 숭배하는 제사를 지내고

큰 잔치를 열어 음주가무를 즐기는 행사인데 국가의 중요한 연중 행사였다고 한다

이러한 연중행사의 기록으로

중국의 三國志東夷傳에 의하면 한반도 남부 馬韓에서는 5월 파종기와 10얼 추수기에 있었다고 전한다

東國輿地勝覽에 의하면 옛날 熊川(현재 충남 公州)에서는 4월과 10월에 熊川神堂으로 부터 神을 산 아래로

모셔놓고 종고잡희 (鐘鼓雜戱)로써 神을 받드는 풍습이 있었는데 이 제사를 모시는 때가 되면 주위 온 마을 사람들이

다투어 모였다고 한다

이런 熊川의 풍속은 현재에도 거행되고 있는 5월 別神祭와 10월 都堂祭와 상관관계를 암시하여 준다

즉 상고시대의 무용은  농경과 관련된 천신을 숭배하는 종교의식에서  起源하였고 춤 노래 祭天儀式이

삼위일체가 된 종합적 예술 형태로 演行되고 있었다고 짐작할 수 있다

강릉 단오제

2. 삼국시대

고구려

고구려 고분벽화

고구려의 무용은 고분벽화나 삼국사기 기록으로 알 수 있다

삼국사기 樂志에 의하면 고구려 무용은

악기 연주자의 반주에 맞추어 4명의 무용수가 2명씩 짝을 지어 춤을 추었는데 무용수와 악사의 복식이 다르다

악공들은  붉은 비단 모자에 새 깃털로 장식을 하였고 저고리는 노란색 긴 소매와 자주색의 비단의 띠를 갖추었고

아래는 통이 넓은 바지를 입었다 그리고 붉은색의 가죽신을 五色의 끈을 달아 신었다

또한 4명의 무용수는 모두 머리를 뒤로 묶어 붉은색의 수건으로 두르고 묶어 여기에 금실로 장식하였다

그리고 짝을 이루는 2명의 무용수는 끈이 길게 내려오는 저고리에 붉은 바지를 입고

또 다른 2명의 무용수는 붉고 노란색의 저고리에 바지를 입었는데 모두 긴 소매를 착용하였고 검은색  가죽신을 신었다

라고 쓰고 있다

 고구려 무용의 특징으로  긴 소매의  저고리는 조선시대 무용의 손을 가리는 五色汗衫의 구실과

비교할 수 있다

고구려 고분벽화  

백제

백제의 무용에 대한 근거자료는 많지 않은데 삼국사기 樂志에 의하면 무용수 2명의 복식에 대한

언급이 있다 

즉 백제의 무용수는 붉은색의 긴 소매가 달린 저고리와 치마를 입고 머리에는 章甫冠을 쓰고 가죽신을

신었다고 한다

백제춤에 관련한 기록으로

일본서기에 의하면 612년 백제인 味摩之가 吳나라로 부터 伎樂舞를 배워 일본에 전하였다고 한다

이 기악무(伎樂舞)는 불교적 내용을 담은 가면극의 일종으로 일본의 여러 사찰을 중심으로 演行되었기 때문에

이 춤에 사용된 가면은(奈良의  東大寺에 전하고 있다

1233년 편찬된 拍近眞의 敎訓秒에는 기악무의 각 科場이 설명되고 있어 백제 춤의 면모를 알 수 있다

 鳳山탈춤

이혜구의 산대극과 기악 >이라는 연구 결과에 의하면 백제 사람 味摩之가 일본에 전한 기악무는 현재 한국에서 볼 수 있는

揚州山臺都監 鳳山탈춤 같이 탈춤 형태로 된 춤으로서 본래 불교 포교를 위한 목적으로 한 내용이 주종을 이루었다는 것이다

또 이것이 일본에서는 본래의 형태와 내용으로 전승되다가 몇 종류는 기록 및 기악무에 사용된 가면은 남고 전승이 끈겼고

한국에서는 기록이나 실물자료는 없으나 춤의 내용이 시대에 따라 변화를 겪으며  오늘날의 탈춤으로 전하고 있다

라고 하였다

 옛 백제 지역 충남 부여의 은산 別神祭

백제 멸망과 관련된 이 別神祭는 백제 멸망 당시 충신 福信장군과  道琛大師를 기리는 祭儀다

이런 관련성에서 보고 일본 미야자키현 난고손(南鄕村) 마을의   시와쓰마츠리 때 추는 장군 춤은

백제 춤일 가능성이 높은 것으로 알려졌다

 일본 미야자키현 南鄕村 백제 마을에서 전승되어 온 시와쓰마츠리 (師走祭)가 있다

백제 의자왕 휘하의 주요 인물로 짐작되는 정가왕(禎嘉王)과 그의 아들 복지왕(福智王) 일행은 672년 백제 멸망 직후 일본

규슈로 피난하였다 정가왕은 난고마을 神門에

그의 아들 복지왕은 히끼(比本)마을에 정착하였는데 이후 정가왕(禎嘉王)은 신라 추격대와 싸워 전사하였다

마을에서는 미카도 (神門)神社를 세워 그를 미카도 대명신으로 모셨는데

그의 아들  복지왕은 죽어서 히끼 (比本神社의 수호신이 되었다고 한다

아들 복지왕(福智王)은 살아 생전에 일행과 함께 미카도의 아버지 禎嘉王을 방문해  효도로서 의례 제사를 행하였다고 한다  

신라

삼국사기 등 기록에 의하면 신라에서는 일반 백성들이 생활 속에서 집단적으로 참여하는 가무와 巫覡意識과 관련된

춤 문화가 매우 성행하고 있었다는 것을 알 수 있다

백성들이 집단행사에서의 가무에 대한 기록은 삼국사기 (會蘇曲)이 있다

조선시대 후기 그림 길쌈

신라 제3대 儒理王9년 서기32년에

왕이 六部 (신라 慶州 근처 6개 촌)을 정하고 그 六部에 거주하는 여성들을 모아 2편으로 나누어

7월 16일 부터 8월 15일까지 1개월 동안 매일 길쌈을 하게 하여  마지막 날 8월 15일이 되면

길쌈의 多少를 심사하여  진 편이 이긴 편에게 음식을 마련하여 사례하면서 모두 노래와 춤 등 온갖 놀이를

즐겼다고 한다

이 때에 진 편에서 한 여인이 일어나 춤을 추면서  會蘇 會蘇 하며 탄식하면서 노래를 불렀는데

그 노래 소리가 슬프면서도 아름다웠다고 한다

신라는 德思內 石南思內 內知 등 巫覡儀式과 관련된 집단적 춤 문화와 백희가무 형태의 기예도 演行되었다

삼국사기  기록에 의하면   552년 가야의 于勒이 신라에 망명하여 가야금 노래 무용의 연출 형태를 신라에

전하였다 라고 하였다

신라로 망명한 于勒은 신라의 3명의 젊은이 階古 法知 萬德에게

각각 가야금 노래 춤을 가르쳤으며 이것이 후에 신라의 궁중대악으로 채택되었다

이런 가야금 노래 무용의 연출 형태는 통일신라로 전승된다

또한 于勒12곡 중에 獅子伎는 崔致遠의 향악잡영(鄕樂雜詠)의 산예와 관련된다

사자 가면에 대한 최초 기록은 삼국사기에 실린 崔致遠의 鄕樂雜詠 5首중에 산예에 나온다

遠涉流沙萬里來...라고 시작된다

멀고 먼 사막을 건너 만리 길을 오느라고  ..라고 시작되는데

流沙즉 고비 사막을 거쳐 왔다고 그 유래를 밝히고 있다

(산예)는 사자 가면을 쓰고 추는 사자 춤이다

조선시대 그림 太平城市圖

18세기 후반 그림 도성 안 야외에서  검무가 演行되고 있다  

신라 소년 화랑 황창 (黃昌)이 백제로 들어가 칼을 들고 춤을 추다가 백제왕을 죽이고 그 자신도 죽었는데 신라인들이 

그 소년을 추모하기 위해 그의 얼굴 형상의 탈을 쓰고 칼춤을 추었다는 것에서 유래하였다고 한다  

검무는 신라 민간에서 시작되어 고려시대 까지 어린 소년이 가면을 쓰고 추는 춤이었는데

조선시대에 와서 가면은 없어지고 여인이 추는 춤으로 변화하였다고 한다  

가야금  또는 거문고 등 악기와 노래의 반주에 맞추어 추는 춤의 형태의  백희가무 (百戱歌舞)와 같은 기예의 형태

巫覡儀式과 관련된 춤의 형태는 신라 고구려 신라의 삼국의 공통된 문화였으리라 짐작된다