【コラム】沈む帝国の二風景（１）
帝国敗戦延坪島共同体原発
１９７２年、米国領グアムで原始人が発見された。 日本軍の敗残兵、横井庄一上等兵だった。 彼はジャングルにまかれたビラを見て日本の敗戦を知っていたが、投降を拒否した。 司令部からの訓令がないという理由だった。 羽田空港をぎっしり埋めた人波に彼はこう語った。 「恥ずかしながら帰って参りました」。大和魂の記憶が日本に衝撃を与えた。 ２年後、フィリピンのルバング島で３０年生き続けてきた小野田寛郎少尉が発見された。 下山を拒否する彼を屈服させたのは、過去の上官の投降命令書だった。
これが帝国日本の力だった。 人類学者ベネディクトは『菊と刀』で、日本人は共同体と国家から恩恵を受けたという意識を持って生まれると書いた。 このため報恩が個人よりも優先され、それに背く行為は日本人が最も嫌悪する恥となる。 「恥ずかしながら帰って参りました」という言葉はまさにそれを表している。 国の命令なく個人の生を優先できないというのも、報恩と恥の所産だ。 国魂で武装した帝国が「大東亜」に向かって突進する時、個人は猛烈に投身した。 神風のようにそれは狂気を帯びていた。 ところが平和時はどうか。
<WW2の時の日本人論を持ち出して、震災時の日本人の心理を・・・ちょっと？？？？＞
日本大地震の復旧過程で表れた二つの相反する風景に、韓国人は少なくとも二度驚いた。 想像を超越する大災難にあった日本人はどうしてこれほど落ち着けるのか。号泣しても足りない家族と知人の死の前でどうしてこれほど静かに泣けるのか。ところが秩序・配慮・忍耐に驚きを表した韓国人は、食糧・薬品・毛布・水・電気不足に苦しむ経済大国の被災者、のろい救済活動、原子炉に海水を注ぐ先端科学大国の水冷式対処方式にもう一度驚かざるを得なかった。
＜大国の原発、水冷方式に驚いている 社会学専攻の先生？？＞
韓国なら災難地域で騒動が起きていただろう。 脆弱な防災システム、国の職務遺棄を主張しながら賠償を要求し、救護物資が十分でないと喚いていたはずだ。 それと同時に災難処理も迅速に行われただろう。 政府と地方自治体、市民団体がすぐに駆けつけ、道路を通し、通信を架設し、被災者をなんとか保護したはずだ。 泰安（テアン）半島を覆った油をすべての国民が短期間で片づけてしまったように。 また、延坪島砲撃当時に数百人の避難民をとにかくサウナに収容したようにだ。 油と戦ったボランティアメンバーが公式許可を受けたこともなかったし、サウナの主人が郡庁に事前申告をしたわけでもなかった。 性急な韓国人の性格通りにしたにすぎない。
＜ボランティア活動は、自由に自発的に勝手にやれば、短期間にかたずく？スケールの違いは考慮しないのか数万倍の差が・・・＞
【コラム】沈む帝国の二風景（２）
迷惑マニュアル帝国規則原発
日本人の報恩意識はほとんど文化的な遺伝子に近い。 国がどうしようもない自然災難をめぐり、賠償を要求して苦痛を吐露するコードが日本人の心性には存在しない。 迷惑をかける行為であるからだ。 個人的な気質と欲求を制御する共同規範を用意し、迷惑を最小化しようという合意で「マニュアル社会」が誕生した。
個人の公共性を促進したマニュアル規則網は、戦後の社会再建と経済復興に奇跡を呼び起こした。 公共秩序と法規を最もよく守る、静かで端正な社会をつくり、職務献身が最も高いワーキングアニマルを量産した。 国の代わりに企業が大衆動員の求心点、報恩の対象になると、トヨタ・ソニー・日本製鉄のような世界最高の企業が続々と誕生した。 並大抵の自然災害もマニュアルで対処が可能だった。 成功神話に助けられ、そのマニュアル化された行為様式が官僚主義と結合すると、誰も犯せない不文法に変わった。 政治もそれに閉じ込められた。
＜マニュアルって、何のためにあるのか 何のために作るのか、その基本理念が、分かっているのでしょうか？？ マニュアルって物を履き違えていませんか＞
ところが今回の津波は行為規則遵守の範囲を大きく超えてしまった。 救護物資の空中投下はマニュアルになかった。 学校の運動場に転がる自動車を整理するマニュアルがなかった。 高齢者が避難所で亡くなっていく時にも、どうすればよいのか教えてくれるマニュアルもなかった。
緊急提案はあったが、それを許可なく施行すれば迷惑を掛けるかもしれないという考えが行動を阻んだ。 原発爆発後に狩猟時代の闇が覆ったあの文明都市を救う方法がマニュアルにはなかった。 防災市民団体もマニュアルの外郭で地団駄を踏んだ。 マニュアル社会が「成功の危機」を表し始めたのは１９９０年代序盤からだ。 大衆動員の時代が過ぎて個性演出の時代が到来したのだ。 マニュアルを越える唯一の力が国であるが、一年に一度ずつ交代する政治リーダーシップは力を失った。 子どもを背負ってマスクをしたままトンネルを抜け出す中年女性の写真はそれだけに衝撃的だった。 沈む帝国のマニュアルにはもう頼れないという切迫した姿だった。
＜まるで日本人はマニュアルがないと動けないへたれ民族だって・・ありがたいソウル大の教授様のお言葉です＞
宋虎根（ソン・ホグン）ソウル大教授・社会学
色々と教授先生のお書きになった事へ注釈を入れてしまいましたが、超一流大学教授様のお書きになった物ですから・・・・グリーン字は、読み飛ばしてください。馬鹿の独り言です・・・・
【칼럼】가라앉는 제국의 2 풍경(1)
제국 패전 연건평섬공동체 원자력 발전
1972년, 미국령 괌에서 원시인이 발견되었다. 일본군의 패잔병, 요코이 쇼우이치 상등병이었다. 그는 정글에 뿌려진 빌라를 봐 일본의 패전을 알고 있었지만, 투항을 거부했다. 사령부로부터의 훈령이 없다고 하는 이유였다. 하네다 공항을 가득 묻은 인파에게 그는 이렇게 말했다. 「부끄럽지만 돌아가고 왔습니다」.다이와영혼의 기억이 일본에 충격을 주었다. 2년 후, 필리핀의 르방섬에서 30년 살아 나가 온 오노다 히로오 소위가 발견되었다. 하산을 거부하는 그를 굴복 시킨 것은, 과거의 상관의 투항 명령서였다.
이것이 제국 일본의 힘이었다. 인류학자 베네딕트는 「국화와 칼」로, 일본인은 공동체와 국가로부터 혜택을 받았다고 하는 의식을 가지고 태어난다고 썼다. 이 때문에 보은이 개인보다 우선되어 거기에 등지는 행위는 일본인이 가장 혐오 하는 수치가 된다. 「부끄럽지만 돌아가고 왔습니다」라고 하는 말은 확실히 그것을 나타내고 있다. 나라의 명령 없게 개인의 생을 우선할 수 없다고 하는 것도, 보은과 수치의 소산이다. 국 혼으로 무장한 제국이 「대동아」로 향해 돌진할 때, 개인은 맹렬하게 투신 했다. 카미카제와 같이 그것은 광기를 띠고 있었다. 그런데 평화시는 어떨까.
<WW2때의 일본인론을 꺼내고, 지진 재해시의 일본인의 심리를···조금？？？？＞
일본 대지진의 복구 과정에서 나타난 둘이 상반되는 풍경에, 한국인은 적어도 두 번 놀랐다. 상상을 초월 하는 대재난을 당한 일본인은 어째서 이 정도 안정시키는 것인가.통곡 해도 부족한 가족과 아는 사람의 죽음의 전에 어째서 이 정도 조용하게 눈물이 나오는 것인가.그런데 질서·배려·인내에 놀라움을 나타낸 한국인은, 식량·약품·모포·물·전기 부족에 괴로워하는 경제대국의 이재민, 느린 구제 활동, 원자로에 해수를 따르는 첨단 과학 대국의 수냉식 대처 방식으로 한번 더 놀라지 않을 수 없었다.
＜대국의 원자력 발전, 수냉 방식으로 놀라고 있는 사회학 전공의 선생님？？＞
한국이라면 재난 지역에서 소동이 일어나고 있었을 것이다. 취약한 방재 시스템, 나라의 직무 유기를 주장하면서 배상을 요구해, 구호 물자가 충분하지 않다고 아우성치고 있었을 것이다. 그것과 동시에 재난 처리도 신속히 행해졌을 것이다. 정부와 지방 자치체, 시민 단체가 곧바로 달려 들어 도로를 내, 통신을 가설해, 이재민을 어떻게든 보호했을 것이다. 태안(테안) 반도를 가린 기름을 모든 국민이 단기간으로 정리해 버린 것처럼. 또, 연건평섬포격 당시에 수백명의 피난민을 이라고에 쓰는 사우나에 수용한 것처럼이다. 기름과 싸운 자원봉사 멤버가 공식 허가를 받은 것 모나카더해, 사우나의 주인이 군청에 사전 신고를 한 것도 아니었다. 성급한 한국인의 성격 대로로 한에 지나지 않는다.
＜자원봉사 활동은, 자유롭게 자발적으로 마음대로 하면, 단기간에 이기지 않고 구？스케일의 차이는 고려하지 않는 것인지 수만배의 차이가···＞
【칼럼】가라앉는 제국의 2 풍경(2)
귀찮은 메뉴얼 제국 규칙 원자력 발전
일본인의 보은 의식은 거의 문화적인 유전자에 가깝다. 나라가 어쩔 수 없는 자연 재난을 둘러싸고, 배상을 요구해 고통을 토로하는 코드가 일본인의 심성에는 존재하지 않는다. 폐를 끼치는 행위이기 때문이다. 개인적인 기질과 욕구를 제어하는 공동 규범을 준비해, 폐를 최소화하려는 합의로 「메뉴얼 사회」가 탄생했다.
개인의 공공성을 촉진한 메뉴얼 규칙망은, 전후의 사회 재건과 경제 부흥에 기적을 불러일으켰다. 공공 질서와 법규를 가장 잘 지키는, 조용하고 단정한 사회를 만들어, 직무 헌신이 가장 높은 워킹 애니멀을 양산했다. 나라 대신에 기업이 대중 동원의 구심점, 보은의 대상이 되면, 토요타·소니·일본 제철과 같은 세계 최고의 기업이 잇달아 탄생했다. 이만 저만의 자연재해도 메뉴얼로 대처가 가능했다. 성공 신화에 도울 수 있어 그 매뉴얼화된 행위 양식이 관료주의와 결합하면, 아무도 범할 수 없는 불문법으로 바뀌었다. 정치도 거기에 갇혔다.
＜메뉴얼은, 무엇을 위해서 있는지 무엇을 위해서 만드는지, 그 기본이념이, 알고 있는 것입니까？？ 메뉴얼은 물건을 잘못 생각하고 있지 않습니까＞
그런데 이번 해일은 행위 규칙 준수의 범위를 크게 넘어 버렸다. 구호 물자의 공중 투하는메뉴얼에 없었다. 학교의 운동장에 눕는 자동차를 정리하는메뉴얼이 없었다. 고령자가 피난소에서 죽어 구시에도, 어떻게 하면 좋은 것인지 가르쳐 주는메뉴얼도 없었다.
긴급 제안은 있었지만, 그것을 허가없이 시행하면 폐를 끼칠지도 모른다고 하는 생각이 행동을 막았다. 원자력 발전 폭발 후에 수렵 시대의 어둠이 가린 그 문명 도시를 구하는 방법이 메뉴얼에는 없었다. 방재 시민 단체도 메뉴얼의 외곽에서 지단타를 밟았다. 메뉴얼 사회가 「성공의 위기」를 나타내기 시작한 것은 1990년대 초반부터다. 대중 동원의 시대가 지나 개성 연출의 시대가 도래했던 것이다. 메뉴얼을 넘는 유일한 힘이 나라이지만, 일년에 한 번 두개교대하는 정치 리더쉽은 힘을 잃었다. 아이를 짊어지고 마스크를 한 채로 터널을 통과해 내는 중년 여자성의 사진은 그런 만큼 충격적이었다. 가라앉는 제국의 메뉴얼에는 더이상 의지할 수 없다고 하는 임박한 모습이었다.
＜전혀 일본인은 메뉴얼이 없으면 움직일 수 없는 닳아 없어져 민족이래··고마운 서울 대학의 교수모양의 말씀입니다＞
송호근(손·호군) 서울대교수·사회학
다양하게 교수 선생님의 쓰신 일에 주석을 넣어버렸습니다만, 초일류 대학교수님의 쓰신 것이기 때문에····그린자는, 읽어 날려 주세요.바보의 혼잣말입니다····