日本関東地方に高麗大学から存在した 蝦夷に対して調べる前に前に紹介した
日本文明の出発 - 遺物
http://blog.naver.com/marich77/40111372550
をもう一度よく見ましょう.
日本
일본 고대사 - 蝦夷征討
およそ100基以上の末期古墳が存在すると思われ、そのうち85基が確認されている。大きさは、ほとんどが、全長約5m程度で、最大のものは15号墳の全長 9mである。この15号墳からは、朝鮮半島製と思われる「獅噛式三累環頭大刀柄頭」という、国内では初となる珍しい遺物が見つかた。周濠内からは、土器類や武器類などが見つかっている。出土した土師器・須恵器の編年や周辺遺跡の出土品との関係から8世紀初めに中心を持つ古墳群であると考えられ、県下のエミシの族長たちの実態を知りうるものとして注目される。
대략 100기이상의 말기 고분이 존재한다고 생각되고 그 중 85기가 확인되고 있다.크기는, 대부분이, 전체 길이 약 5 m정도로, 최대의 것은 15호분의 전체 길이 9 m이다.이 15호분에서는, 한반도제라고 생각되는「사교식3루환두 대도 칼자루의 끝 」이라고 하는, 국내에서는 처음이 되는 진기한 유물이 보여졌다.주호내에서는, 토기류나 무기류등이 발견되고 있다.출토한 토사기・스에 토기의 편년이나 주변 유적의 출토품과의 관계로부터 8 세기 초기에 중심을 가지는 고분군이다고 생각할 수 있어 현내의 에미시의 족장들의 실태를 알 수 있는 것으로서 주목받는다.
일본에서는 좀처럼 찾아 보기 힘든 신라 귀족의 무덤에서나 볼 수 있었던 대량의 곡옥 출토 모습
이 유적은 신라에서는 이미 곡옥의 매장 풍습이 사라져 버린 이후의 고분에서 출토된 것이라 한층 흥미를 더하고 있습니다.
日本ではめったに捜してみにくい伽揶や新羅貴族の墓でばかり見られた大量の勾玉出土姿この遺跡は新羅ではもう勾玉の売場風習が消える捨てた以後の古墳で出土されたことだいっそう興味を加えるあります.
신라의 유물이 분명한데 에미시 족장의 무덤이라고 부르고 있습니다.
에미시에 대해서 알아 봅시다.
新羅の遺物が明らかなのに エミシ族長の墓だと呼ぶあります.
エミシに対して調べましょう.
蝦夷（えみし、えびす、えぞ）は、日本列島の東方、北方に住み、畿内の大和朝廷によって異族視されていた人々に対する呼称である。時代によりその範囲が変化している。近世の蝦夷（えぞ）はアイヌ人を指す。
에조(에미시, , 에비스, 에조)는, 일본 열도의 동방, 북방으로 살아, 기나이의 야마토 조정에 의해서 이족시 되고 있던 사람들에 대한 호칭이다.시대에 의해 그 범위가 변화하고 있다.근세의 에조(일본 선주민)는 아이누인을 가리킨다.
蝦夷は古く毛人と書き、ともに「えみし」と読んだ。後に「えびす」とも呼ばれ、「えみし」からの転訛と言われる。「えぞ」が使われ始めたのは11世紀か12 世紀である。えみし、毛人・蝦夷の語源については、以下に紹介する様々な説が唱えられているものの、いずれも確たる証拠はない。
에조는 오래 전에 모인이라고 썼고 ,「에미시」라고 읽었다.후에「에비수」라고도 불려「에미시」로부터의 와전됐다고 말해진다.「에조」가 사용되기 시작한 것은 11 세기나 12 세기이다.에미시, 毛人・蝦夷의 어원에 대해서는, 이하에 소개하는 여러가지 설이 주창되고 있지만, 모두 확실한 증거는 없다.
蝦夷の蝦と言う字は、カエルやヘビを表し、夷と言う字は、野蛮な民という意味で、いずれも侮辱語である。蝦夷（エミシ、エゾ、エビスなどと読む）は中国の「宋書」などの「毛人」（エミシ）の由来説、蝦夷は弓の達人であったから「ゆみし・弓師」と言う説、アイヌ語の刀を表す「エムシ」と言う説、樺太アイヌ、古代アイヌが自分たちのことを表す「エンジュ」「エンチュ」がエゾ、エミシとなったという説。
에조의 蝦(하,새우)라고 하는 글자는, 개구리나 뱀을 나타내, 夷라고 하는 글자는, 야만스러운 백성이라고 하는 의미로, 모두 모욕어이다.에조(에미시, 에조, 에비스등이라고 읽는다)는 중국의「송서」등의「모인」(에미시)의 유래설, 에조는 활의 달인(이었)였기 때문에「유미 시・궁사」라고 하는 설, 아이누어의 칼을 나타내는「엠씨」라고 하는 설, 가라후토 아이누, 고대 아이누가 스스로를 나타내는「엔쥬」「엔츄」가 에조, 에미시가 되었다고 하는 설.
일본 고대사에서 야만족으로 불렀던 에미시 지역의 무덤에서 어떤 유물이 출토 되는지 살펴 봅시다.
일본에서도 千葉県에 金鈴塚古墳이 있습니다.
日本古代史で野蛮族と呼んだエミシ 地域の墓でどんな遺物が出土になるのかよく見ましょう.
日本でも 千葉縣に 金鈴塚古墳があります.
경상북도 경주시 노동동(路東洞)에 있는 신라시대의 積石木槨封土墳
출토유물로 보아 5세기 말∼6세기 초의 것으로 짐작된다.
千葉県 金鈴塚古墳의 金鈴
金鈴塚古墳（きんれいこふん）（千葉県）出土の金銅製花形飾金具(こんどうせいはながたかざりかなぐ)
金鈴塚古墳出土の大刀類
이토록 일본에서는 찾아 보기 힘든 화려한 유물이 쏟아져 나오는 蝦夷 지역을 왜 에미시라는 극히 모멸적인 용어를 사용하였을까요?
일본 고대사에 수차례에 걸쳐 蝦夷征討가 기록되어 있습니다.
このように日本では捜してみにくい派手な遺物が溢れ出る 蝦夷 地域をどうしてエミシという極めて侮蔑的な用語を使ったんでしょうか?
日本古代史に何回にかける 蝦夷征討が記録されるあります.
* 景行天皇40年 : 蝦夷の謀反、日本武尊が征討（伝説）。
* 仁徳天皇55年 : 蝦夷の反乱、上毛野田道が派遣されるが伊峙水門で敗死（伝説）。
* 敏達天皇10年（581年） : 蝦夷の寇。
* 舒明天皇9年（637年） : 蝦夷反乱し入朝せず、上毛野形名が妻の活躍により征討に成功。
* 大化3年（647年） : 渟足柵設置。
* 大化4年（648年） : 磐舟柵設置。
* 斉明天皇4年（658年） : 阿倍比羅夫が遠征し、降伏した蝦夷の恩荷を渟代・津軽二郡の郡領に定め、有馬浜で渡島の蝦夷を饗応する。
* 斉明天皇5年（659年） : 阿倍比羅夫蝦夷を討ち、一つの場所に飽田・渟代二郡の蝦夷241人とその虜31人、津軽郡の蝦夷112人とその虜4人、胆振[金且]（いぶりさえ）の蝦夷 20人を集めて饗応し禄を与える。後方羊蹄に郡領を置く。粛慎と戦って帰り、虜49人を献じる。
* 斉明天皇6年（660年） : 阿倍比羅夫は、大河のほとりで粛慎に攻められた渡島の蝦夷に助けを求められ、粛慎を幣賄弁島まで追って彼らと戦い、これを破る。同年、比羅夫は夷50人余りを献じる。
* 宝亀( 光仁天皇)元年（770年） : 蝦夷の宇漢迷公宇屈波宇賊地に逃げ帰り、道嶋嶋足ら派遣。
* 宝亀5年（774年） : 紀広純、大伴駿河麻呂派遣、桃生城に侵攻した蝦夷を征討（～宝亀6年）。（三十八年戦争の開始）
* 宝亀7年（776年） : 陸奥国、蝦夷征討。志波村の蝦夷反逆、佐伯久良麻呂投入、胆沢地方の蝦夷征討。
* 宝亀8年（777年） : 出羽において戦闘継続、出羽国軍蝦夷に敗れるも翌年までには一旦反乱収束。
* 宝亀11年（780年） : 陸奥国長岡郡に蝦夷侵入。覚鱉城（かくべつじょう）築城。伊治呰麻呂の乱（宝亀の乱）勃発、牡鹿郡大領道嶋大楯、紀広純殺害。多賀城炎上。藤原継縄、大伴益立、紀古佐美、大伴真綱、安倍家麻呂ら投入。百済王俊哲投入。出羽国府後退とする説あり。
일본의 역사서에 기록된 蝦夷征討의 시대를 백제 왕권의 시대와 비교해 봅시다.
日本の歴史書に記録された 蝦夷征討の時代に百済王権の時代と比べて見ましょう.
百済系列の王権が樹立される度に間違いなく 蝦夷征討をして新羅勢力を追い出そうとする姿をうかがうことはできます.
新羅勢力に支配あった歴史が恥ずかしい新羅勢力をエミシという侮辱的な言葉で表現するあるのです.
일본 관동지방에 고대로 부터 존재했던 蝦夷에 대해서 알아보기 전에 전에 소개했던
일본 문명의 출발 - 유물
http://blog.naver.com/marich77/40111372550
을 다시 한번 살펴 봅시다.
日本関東地方に古代から存在した 蝦夷に対して調べる前に,先に紹介した日本文明の出発 - 遺物
http://blog.naver.com/marich77/40111372550
をもう一度よく見ましょう.
＜国史跡 丹後平古墳群＞
丹後平古墳群(たんごたいこふんぐん)は、八戸ニュータウン内にある白山(はくさん)浄水場近くに位置します。
主に飛鳥時代から奈良時代の円墳(えんぷん)で、未調査部分を含め百基以上の群集墳と考えられます。勾玉(まがたま)やガラス玉の玉類、錫製(すずせい) の釧(くしろ)（腕輪）、刀類など副葬品がたくさん発見されています。 首長級とされる古墳のなかには、朝鮮半島の新羅(しらぎ)で製作された「獅噛式三塁環頭太刀把頭(しがみしきさんるいかんとうたちつかがしら)」と呼ばれる金銅製の刀の柄飾りが出土しています。
＜국사적 단후평고분군＞
단휴평고분군은, 하치노헤 뉴 타운내에 있는 하쿠산 정수장 근처에 위치합니다.
주 로 아스카 시대부터 나라시대의 원분으로, 미조사 부분을 포함 백기이상의 군집분이라고 생각할 수 있습니다.곡옥이나 유리구슬의 옥류, 주석제의 천(팔찌), 도류 등 부장품이 많이 발견되고 있습니다. 수장급으로 여겨지는 고분 속에는, 한반도의 신라에서 제작된「사교식삼루환두 태도파두」라고 불리는 금동제의 칼의 모양 장식이 출토하고 있습니다.
獅噛式三塁環頭太刀
대략 100기이상의 말기 고분이 존재한다고 생각되고 그 중 85기가 확인되고 있다.크기는, 대부분이, 전체 길이 약 5 m정도로, 최대의 것은 15호분의 전체 길이 9 m이다.이 15호분에서는, 한반도제라고 생각되는「사교식3루환두 대도 칼자루의 끝 」이라고 하는, 국내에서는 처음이 되는 진기한 유물이 보여졌다.주호내에서는, 토기류나 무기류등이 발견되고 있다.출토한 토사기・스에 토기의 편년이나 주변 유적의 출토품과의 관계로부터 8 세기 초기에 중심을 가지는 고분군이다고 생각할 수 있어 현내의 에미시의 족장들의 실태를 알 수 있는 것으로서 주목받는다.
일본에서는 좀처럼 찾아 보기 힘든 신라 귀족의 무덤에서나 볼 수 있었던 대량의 곡옥 출토 모습
이 유적은 신라에서는 이미 곡옥의 매장 풍습이 사라져 버린 이후의 고분에서 출토된 것이라 한층 흥미를 더하고 있습니다.
日本ではめったに捜してみにくい伽揶や新羅貴族の墓でばかり見られた大量の勾玉出土姿この遺跡は新羅ではもう勾玉の売場風習が消える捨てた以後の古墳で出土されたことだいっそう興味を加えるあります.
신라의 유물이 분명한데 에미시 족장의 무덤이라고 부르고 있습니다.
에미시에 대해서 알아 봅시다.
新羅の遺物が明らかなのに エミシ族長の墓だと呼ぶあります.
エミシに対して調べましょう.
蝦夷（えみし、えびす、えぞ）は、日本列島の東方、北方に住み、畿内の大和朝廷によって異族視されていた人々に対する呼称である。時代によりその範囲が変化している。近世の蝦夷（えぞ）はアイヌ人を指す。
에조(에미시, , 에비스, 에조)는, 일본 열도의 동방, 북방으로 살아, 기나이의 야마토 조정에 의해서 이족시 되고 있던 사람들에 대한 호칭이다.시대에 의해 그 범위가 변화하고 있다.근세의 에조(일본 선주민)는 아이누인을 가리킨다.
蝦夷は古く毛人と書き、ともに「えみし」と読んだ。後に「えびす」とも呼ばれ、「えみし」からの転訛と言われる。「えぞ」が使われ始めたのは11世紀か12 世紀である。えみし、毛人・蝦夷の語源については、以下に紹介する様々な説が唱えられているものの、いずれも確たる証拠はない。
에조는 오래 전에 모인이라고 썼고 ,「에미시」라고 읽었다.후에「에비수」라고도 불려「에미시」로부터의 와전됐다고 말해진다.「에조」가 사용되기 시작한 것은 11 세기나 12 세기이다.에미시, 毛人・蝦夷의 어원에 대해서는, 이하에 소개하는 여러가지 설이 주창되고 있지만, 모두 확실한 증거는 없다.
蝦夷の蝦と言う字は、カエルやヘビを表し、夷と言う字は、野蛮な民という意味で、いずれも侮辱語である。蝦夷（エミシ、エゾ、エビスなどと読む）は中国の「宋書」などの「毛人」（エミシ）の由来説、蝦夷は弓の達人であったから「ゆみし・弓師」と言う説、アイヌ語の刀を表す「エムシ」と言う説、樺太アイヌ、古代アイヌが自分たちのことを表す「エンジュ」「エンチュ」がエゾ、エミシとなったという説。
에조의 蝦(하,새우)라고 하는 글자는, 개구리나 뱀을 나타내, 夷라고 하는 글자는, 야만스러운 백성이라고 하는 의미로, 모두 모욕어이다.에조(에미시, 에조, 에비스등이라고 읽는다)는 중국의「송서」등의「모인」(에미시)의 유래설, 에조는 활의 달인(이었)였기 때문에「유미 시・궁사」라고 하는 설, 아이누어의 칼을 나타내는「엠씨」라고 하는 설, 가라후토 아이누, 고대 아이누가 스스로를 나타내는「엔쥬」「엔츄」가 에조, 에미시가 되었다고 하는 설.
일본 고대사에서 야만족으로 불렀던 에미시 지역의 무덤에서 어떤 유물이 출토 되는지 살펴 봅시다.
일본에서도 千葉県에 金鈴塚古墳이 있습니다.
日本古代史で野蛮族と呼んだエミシ 地域の墓でどんな遺物が出土になるのかよく見ましょう.
日本でも 千葉縣に 金鈴塚古墳があります.
路東洞 金鈴塚古墳
출토유물로 보아 5세기 말∼6세기 초의 것으로 짐작된다.
千葉県 金鈴塚古墳의 金鈴
金鈴塚古墳（きんれいこふん）（千葉県）出土の金銅製花形飾金具(こんどうせいはながたかざりかなぐ)
金鈴塚古墳出土の大刀類
金鈴塚古墳の金属製出土品
伝舟塚古墳(でんふなつかこふん)（小美玉市）出土の金銅装鈴付双龍環頭大刀柄頭
이토록 일본에서는 찾아 보기 힘든 화려한 유물이 쏟아져 나오는 蝦夷 지역을 왜 에미시라는 극히 모멸적인 용어를 사용하였을까요?
일본 고대사에 수차례에 걸쳐 蝦夷征討가 기록되어 있습니다.
このように日本では捜してみにくい派手な遺物が溢れ出る 蝦夷 地域をどうしてエミシという極めて侮蔑的な用語を使ったんでしょうか?
日本古代史に何回にかける 蝦夷征討が記録されるあります.
* 景行天皇40年 : 蝦夷の謀反、日本武尊が征討（伝説）。
* 仁徳天皇55年 : 蝦夷の反乱、上毛野田道が派遣されるが伊峙水門で敗死（伝説）。
* 敏達天皇10年（581年） : 蝦夷の寇。
* 舒明天皇9年（637年） : 蝦夷反乱し入朝せず、上毛野形名が妻の活躍により征討に成功。
* 大化3年（647年） : 渟足柵設置。
* 大化4年（648年） : 磐舟柵設置。
* 斉明天皇4年（658年） : 阿倍比羅夫が遠征し、降伏した蝦夷の恩荷を渟代・津軽二郡の郡領に定め、有馬浜で渡島の蝦夷を饗応する。
* 斉明天皇5年（659年） : 阿倍比羅夫蝦夷を討ち、一つの場所に飽田・渟代二郡の蝦夷241人とその虜31人、津軽郡の蝦夷112人とその虜4人、胆振[金且]（いぶりさえ）の蝦夷 20人を集めて饗応し禄を与える。後方羊蹄に郡領を置く。粛慎と戦って帰り、虜49人を献じる。
* 斉明天皇6年（660年） : 阿倍比羅夫は、大河のほとりで粛慎に攻められた渡島の蝦夷に助けを求められ、粛慎を幣賄弁島まで追って彼らと戦い、これを破る。同年、比羅夫は夷50人余りを献じる。
* 宝亀( 光仁天皇)元年（770年） : 蝦夷の宇漢迷公宇屈波宇賊地に逃げ帰り、道嶋嶋足ら派遣。
* 宝亀5年（774年） : 紀広純、大伴駿河麻呂派遣、桃生城に侵攻した蝦夷を征討（～宝亀6年）。（三十八年戦争の開始）
* 宝亀7年（776年） : 陸奥国、蝦夷征討。志波村の蝦夷反逆、佐伯久良麻呂投入、胆沢地方の蝦夷征討。
* 宝亀8年（777年） : 出羽において戦闘継続、出羽国軍蝦夷に敗れるも翌年までには一旦反乱収束。
* 宝亀11年（780年） : 陸奥国長岡郡に蝦夷侵入。覚鱉城（かくべつじょう）築城。伊治呰麻呂の乱（宝亀の乱）勃発、牡鹿郡大領道嶋大楯、紀広純殺害。多賀城炎上。藤原継縄、大伴益立、紀古佐美、大伴真綱、安倍家麻呂ら投入。百済王俊哲投入。出羽国府後退とする説あり。
일본의 역사서에 기록된 蝦夷征討의 시대를 백제 왕권의 시대와 비교해 봅시다.
日本の歴史書に記録された 蝦夷征討の時代に百済王権の時代と比べて見ましょう.
일본 문명의 개화 - 천황의 뿌리
日本文明の開化 - 天皇の根
日本文明の開化 - 天皇の根
http://blog.naver.com/marich77/40111373479
그렇습니다.
백제 계열의 왕권이 수립될 때마다 어김없이 蝦夷征討를 하여 신라 세력을 축출하려는 모습을 엿볼 수 있습니다.
신라 세력에게 지배 당했던 역사가 부끄러워 신라세력을 에미시라는 모욕적인 말로 표현하고 있는 것입니다.
そうです.그렇습니다.
백제 계열의 왕권이 수립될 때마다 어김없이 蝦夷征討를 하여 신라 세력을 축출하려는 모습을 엿볼 수 있습니다.
신라 세력에게 지배 당했던 역사가 부끄러워 신라세력을 에미시라는 모욕적인 말로 표현하고 있는 것입니다.
百済系列の王権が樹立される度に間違いなく 蝦夷征討をして新羅勢力を追い出そうとする姿をうかがうことはできます.
新羅勢力に支配あった歴史が恥ずかしい新羅勢力をエミシという侮辱的な言葉で表現するあるのです.