伝統文化

日本人たちがよくする表現の中に謎の 4世紀だと
言う表現があります. 考古学籍には日本にいろいろ重要な
変化たちが目立つのに文献的にはこの時期の日本を明確に
規定することができない. 日本人たちは韓半島で 質 受けたな ‾
広開土大王碑文に 倭が戦争をしたな ‾ しながら騷ぐが
いざその倭王の名前は誰も分からないちょっと皮肉としか言いようがない状況ですが

しかし私たちは中国人は 倭人と言う表現代りに列島の
新羅百済人という表現を使っただけ謎の 4世紀だと
言うことは存在しアンヌンゴむしろこの時期に列島で重要な
変化, すなわち新羅百済人が列島を大きい国で作ったということが分かるようになりました
そしてその具体的な状況は列島新羅に百済王族が統治することで
始まったが広開土大王南下のような急変する半島情勢に影響されて
伽揶との連盟をするようになる言葉とおり激変の時期でもありました

 


私はエンジョイ時代連立方程式だと言う比喩をよく使ったんです
他の言葉で表現したら私たちが史料を分析して下った結論が万が一に
事実ならそれは他の方法でも検証にならなければならないというのです
百済武寧王の場合半島士庶人三国史記の記録と中国四書では
ヨユングで名前だけ変わるだけ大体的に等しい事実たちを書いていますよ.
これは遺物である武寧王陵の支石とヤングジックゴングもなどを通じて確認になります
事実だからです ‾

それなら上の文献分析が事実なのかを検証するためには
そのほか他の資料でもそれを確認しなければなりません.

面白いことは三国史記近肖古王クングス王時期にこんな記録が多くなければならないのに
中国にだけ記録になっていて三国史記百済本紀ではないということ..
オブダと言うよりは多いことが記録されていなければならない近肖古王旗は記録自体が手短に
何竝びにだけ記録されたこと.. やっぱり新羅王族出身金腐食の BIASを疑うの
ざるを得ない部分です. 百済の怨辞料は大部分新羅を無力的に屈服させたという
内容とともに列島新羅も新羅で表現しながらこれらが百済の諸侯国になったという
記録も当然あったはずです. 韓国語この二つ者鳩首を元首の頭 ( 仇首 )
と言う金腐食のザングナンジルを思ったらこんな事実を記録することは嫌いだったろいます
しかし儒者としての基本土台はある人だからいない事実を記録するよりは
¥” 果敢な省略¥”をした可能性が見えますね


ブックサの解釈が正しいかを検証するために一応遺物で捜してみるようにします 
倭の治者に対する記録は 3世紀末非Mihoがチンに朝貢してその娘である
代になって行って統治したという記録以後に切れて 倭がまた中国外交
舞台に登場するようになることは広開土大王の南下以後です.

 

列島の新羅王になった百済人は以後に百済 vs 高句麗戦争で
抜けるようになることで伽揶に従属国になったという記録があることで見て
が人が列島新羅の王になった時期はおおよそ 4世紀中盤で 4世紀ではなく
適切ではないかと言いますそして私たちはこんな事実を裏付けてくれる遺物
七支刀を見ます


“泰○四年○月十六日丙午正陽造百練鉄七支刀○○百兵

宣供供侯王○○○○作/


先世以来夫有此刀百済王世○奇生聖音故為倭王旨造伝示後世.”


胎化4年 369年 X 月 16日丙午静養百回焼きを入れた刀で漆紙島を
作る. xx 白兵適切にフワングに与えるに値する刀だ

先世以来でこんな刀がなかったが百済皇太子仇視 (百済王世子 奇;KUSI)
が生んだ (生)は王子 ( 聖音)であるわけに ( 故) 倭王をするという意味 (旨)で
作った. 伝えて後世に見えなさい


한일 고대사 (8) 열도 신라왕이 된 백제인의 유물 七支刀

일본인들이 흔히 하는 표현 중에 " 수수께끼의 4세기 "라고
하는 표현이 있습니다. 고고학적으로는 일본에 여러가지 중요한
변화들이 눈에 띄는데 문헌적으로는 이 시기의 일본을 명확히
규정할 수 없다. 일본인들은 한반도에서 質 받았네 ~
광개토대왕 비문에 倭가 전쟁을 하였네 ~ 하면서 떠들지만
정작 그 왜왕의 이름은 아무도 모르는 좀 아이러니한 상황인데요

그러나 우리는 중국인은 倭人이라고 하는 표현 대신에 열도의
신라 백제인이라는 표현을 사용 했을 뿐 수수께끼의 4세기라고
하는 것은 존재하지 않는고 오히려 이 시기에 열도에서 중요한
변화, 즉 신라 백제인이 열도를 큰 나라로 만들었다는 것을 알게 되었습니다
그리고 그 구체적인 상황은 열도 신라에 백제왕족이 통치하는 것으로
시작되었지만 광개토대왕 남하와 같은 급변하는 반도 정세에 영향받아
가야와의 연맹을 하게 되는 말 그대로 격변의 시기이기도 했습니다


저는 인조이 시절 연립 방정식이라고 하는 비유를 자주 사용했는데요
다른 말로 표현한다면 우리가 사료를 분석해서 내린 결론이 만일에
사실이라면 그것은 다른 방법으로도 검증이 되어야 한다는 것입니다
백제 무녕왕의 경우 반도 사서인 삼국사기의 기록과 중국 사서에서는
여융으로 이름만 바뀔 뿐 대체적으로 동일한 사실들을 적고 있는데요.
이것은 유물인 무녕왕릉의 지석과 양직공도 등을 통해서도 확인이 됩니다
사실이니까요 ~

그렇다면 위의 문헌 분석이 사실인가를 검증하기 위해서는
여타 다른 자료에서도 그것을 확인할 수 있어야 합니다.

재미있는 것은 삼국사기 근초고왕 근구수왕 시기에 이런 기록이 많아야 하는데
중국에만 기록이 되어 있고 삼국사기 백제 본기에서는 없다는 것..
없다라기 보다는 많은 것이 기록되어 있어야 할 근초고왕 기는 기록 자체가 간략하게
몇 줄로만 기록된 것.. 역시 신라 왕족 출신 김부식의 BIAS를 의심하지
않을 수 없는 부분입니다. 백제의 원사료는 대부분 신라를 무력적으로 굴복시켰다는
내용과 함께 열도 신라도 신라로 표현하면서 이들이 백제의 제후국이 되었다는
기록도 당연히 있었을 것입니다. 한국어 이두자 구수를 원수의 머리 ( 仇首 )
라고 하는 김부식의 장난질을 생각한다면 이런 사실을 기록하기는 싫었을 것입니다
하지만 유학자로서의 기본 바탕은 있는 사람이라 없는 사실을 기록하기 보다는
" 과감한 생략"을 했을 가능성이 보이네요


북사의 해석이 올바른 가를 검증하기 위해서 일단 유물에서 찾아보도록 합니다 
倭의 통치자에 대한 기록은 3세기 말 비미호가 진에 조공하고 그 딸인
대여가 통치했다는 기록 이후에 끊어지고 倭가 다시 중국 외교
무대에 등장하게 되는 것은 광개토대왕의 남하 이후입니다.

열도의 신라왕이 된 백제인은 이후에 백제 vs 고구려 전쟁에서
빠지게 됨으로서 가야에 종속국이 되었다는 기록이 있는 것으로 보아
이 사람이 열도 신라의 왕이 된 시기는 대략 4세기 중반에서 4세기 말이
적절하지 않은가 합니다 그리고 우리는 이런 사실을 뒷받침해 주는 유물
七支刀를 봅니다


“泰○四年○月十六日丙午正陽造百練鐵七支刀○○百兵

宣供供侯王○○○○作/


先世以來夫有此刀百濟王世○奇生聖音故爲倭王旨造傳示後世.”


태화4년 369년 X 월 16일 병오 정양 백번 담금질한 칼로 칠지도를
만들다. xx 백병 마땅히 후왕에게 줄만한 칼이다

선세이래로 이런 칼이 없었는데 백제왕세자 구시 (百濟王世子 奇;KUSI)
께서 낳은 (生)은 왕자 ( 聖音)인 까닭에 ( 故) 왜왕을 삼는다는 뜻 (旨)으로
만들었다. 전하여 후세에 보이거라



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