伝統文化

Hirano  [ 平野 ]   神社

 

 

百済から来た 和氏夫人の門中の 氏神を仕える 神社だ

 

氏神四座の面倒を見る 神社なのに

 

第1神 李Maki神 [今木神 ]は百済 聖王の 和氏 門中の 氏神だ

 

和氏門中の 和氏夫人は 高野新笠であり

 

コニン [光仁] 天皇の皇后になって 桓武 天皇のお母さんになることから

 

彼女の 氏神  今木神を平安京で移して祭祀を執り行なうように  になった祠堂がHirano 神社だ

 

 

日本天皇家で 1年に 1番(回)旧暦 11月 23日天皇と 朝神らが集まって

 

新嘗祭の時 御神楽を行って来た

 

左側新館 : 阿知女 於介 於 於 於

 

右側新館 :於介

 

と順に叫ぶのが形式化になった

 

一種の歌形式の祝文だ

 

が祝文の意味は日本学界でまだ解くことができなかったし

 

 

日本式漢字発音で読めば

 

おばさん来るように五五五来るように .と慶尚道なまりであるが完全韓国語です

 

 

 

百済で仏教が伝来になる前に日本王室の 神道として国家宗教で根付いていたことは

 

新羅の 神道でしょうか?

 

587年新羅の 神道と百済の仏教の間に戦争が起こる

 

しかし新羅高句麗で仏教を受け入れて日本で流入になる過程で

 

日本では 神道と仏教が自然に共存するようになった

 

6世紀 旧事記 天〓本紀の記録に新羅 神道 祭祀を担当して来た 物部の家門の

 

詳細な記録がある

 

 

 

 

基本的に日本の 神社の性格は韓国の城隍堂と似たり寄ったりだ

 

日本の 神道は民間 神道と国家 神道がある

 

日本は 2次大戦頃まで 神道が国家の宗教理念だったが

 

国家と宗教が分離したこともその頃だ

 

韓国は高麗時代朝鮮時代を経ちながら巫俗信仰が仏教儒教と結合する

 

形態の民間信仰で発展したが

 

朝鮮時代の儒教を国家理念にしながら巫俗は

 

各家庭で先祖の祭祀村共同の祭祀を執り行なう形式に変化した

 

 

形式は儒教の性格を枝だけ元々その思想はシャマニズムから来たことだ

 

 

 

 

日本巫女です滴を持っていることや複式は

 

韓国の巫女に似ていたように見えます

 

 

 

 

1795年作品

 

 

日本は平安初期時代まで高句麗新羅百済と一緒に

 

上衣 下衣が  分離した衣装を着たと言いますね

 

日本応身 [応神 ] 天皇 14年 2月日本で衣服を最初に作った百済女人 真毛津の

 

記録で 応神天皇から  18台百済人スイコ天皇が上がった時

 

百済服を着たという記録がある -扶桑略記 13世紀

 

応神 王朝から複式を管掌する最高管理が百済人でありなさいという記録 -815年

 

 

 

巫女の道具

 

 

 

巫女

 

南海地方の 別神グッド国家重要文化財指定

 

韓国の巫女服は意識を行う目的や仕える 神によって衣装が変わって

種類が多いです


일본 神社의 비밀

히라노  [ 平野 ]   神社

 

 

백제에서 왔던 和氏夫人의 문중의 氏神을 모시는 神社이다

 

氏神四座를 모시는 神社인데

 

제1神 이마키神 [今木神 ]은 백제 聖王의 和氏 문중의 氏神이다

 

和氏문중의 和氏夫人은 高野新笠이며

 

코닌 [光仁] 천황의 황후가 되고 桓武 천황의 어머니가 되는 것으로 부터

 

그녀의 氏神  今木神을 헤이안京으로 옮겨서 제사를 지내게  된 사당이 히라노 神社이다

 

 

일본 천황家에서 1년에 1번 음력 11월 23일 천황과 朝神들이 모여

 

新嘗祭때 御神樂을 거행해 왔다

 

왼쪽 신관 : 阿知女 於介 於 於 於

 

오른쪽 신관 :於介

 

라고 차례로 외치는 것이 형식화 되었다

 

일종의 노래 형식의 축문이다

 

이 축문의 의미는 일본 학계에서 아직 풀지 못했고

 

일본식 한자 발음으로 읽으면

 

아지메 오게 오 오 오 오게 .라고 경상도 사투리 이지만 완전 한국어 입니다

 

 

 

백제에서 불교가 전래 되기 전에 일본 왕실의 神道로서 국가 종교로 뿌리를 내리고 있었던 것은

 

신라의 神道일까요?

 

587년 신라의 神道와 백제의 불교 사이에 전쟁이 일어난다

 

그러나 신라 고구려에서 불교를 받아들이고 일본으로 유입 되는 과정에서

 

일본에서는 神道와 불교가 자연스럽게 공존하게 되었다

 

6세기 舊事記 天蓀本紀의 기록에 신라 神道 제사를 담당해 왔던 物部의 가문의

 

상세한 기록이 있다

 

 

 

기본적으로 일본의 神社의 성격은 한국의 성황당과 유사하다

 

일본의 神道는 민간 神道와 국가 神道가 있다

 

일본은 2차대전 무렵까지 神道가 국가의 종교이념이었으나

 

국가와 종교가 분리된 것도 그 무렵이다

 

한국은 고려시대 조선시대를 지나면서 무속 신앙이 불교 유교와 결합하는

 

형태의 민간 신앙으로 발전 하였는데

 

조선시대의 유교를 국가이념으로 하면서 무속은

 

각 가정에서 조상의 제사 마을 공동의 제사를 지내는 형식으로 변화 하였다

 

 

형식은 유교의 성격을 가지지만 원래 그 사상은 샤머니즘에서 왔던 것이다

 

 

 

 

일본 무녀 입니다 방울을 들고 있는 것이나 복식은

 

한국의 무녀와 비슷해 보입니다

 

 

 

1795년 작품

 

 

일본은 헤이안 초기 시대 까지 고구려 신라 백제와 같이

 

上衣 下衣가  분리된 의상을 입었다고 하는군요

 

일본 응신 [應神 ] 천황 14년 2월 일본에서 의복을 최초로 만든 백제 여인 眞毛津의

 

기록으로 應神천황으로 부터  18대 백제인 스이코 천황이 등극했을때

 

백제 옷을 입었다는 기록이 있다 -扶桑略記 13세기

 

應神 왕조 부터 복식을 관장하는 최고 관리가 백제인 이라는 기록 -815년

 

 

 

무녀의 도구

 

 

 

무녀

 

남해 지방의 別神굿 국가 중요 문화재 지정

 

한국의 무녀 옷은 의식을 거행하는 목적이나 모시는 神에 따라 의상이 바뀌고

종류가 많습니다



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