今回は、久しぶりに地元の寺に出掛けた。
目指すは大阪市平野区にある「大念佛寺」。融通念仏宗の総本山である。
車で１５分ほどの距離にあり、我が愛車ミニキャブにとっても楽勝だ。
東側にある駐車場に車を止める。もうそこから、本堂の巨大な屋根が見える。
門をくぐると、巨大な本堂が目に飛び込んでくる。
大阪最大級の木造建築で、幅２８ｍ・奥行き３８ｍある（軒先から向拝部分までを含めると、もっと大きい）。
高さは２５ｍ以上、３０ｍ未満といったところか。
鮮やかな緑色の銅瓦の、そびえるような高さの屋根が非常に印象的である。
幅７間・奥行き８間、そして建物の背面に２間が引っ付いている。奥行きが非常に長い建物だ。
前面１間は吹き放ちで、廊下となっている。
正面の廊下は結構広い。建物の左右にも広い廊下がめぐる。
真宗系の大建築と同じような構成である。
本堂内部は、畳敷きの広い空間。
外陣は幅５間・奥行き４間で、内陣は幅７間・奥行き３間。
ここも、真宗系の建物と同じような感じである。
この建物は１９３８年に建てられたもの。
２０世紀に建てられた、最大級の木造建築だ。
だが、これ以降は、木造建築は受難の道をたどる。第２次世界大戦後は、鉄筋コンクリート造が主流を占め、木造建築は徹底的に軽視されるようになっていく。
これは伝統文化財の世界とて同じであった。
１９５０年に旧建築基準法が制定され、同時に文化財保護法も発足。
文化財保護法は、すでにある文化財の維持保全を目的にしたもので、新築は適用されなかったため、ややこしいことになったという。
また、この時代は「木造建築は火事に弱い・構造が弱い」という認識が一般的で、鉄筋コンクリート造こそが夢の建築とされていた。鉄筋は火事に強く、半永久的に朽ちない、と考えられていたのだ。
最初に旧建築基準法を突破したのが「唐招提寺・南大門」であった。
１９６０年に、奈良時代の様式で建てられた。
中に人が住んでいないことから、工作物としてＯＫが出たという。
伝統的な木造建築が１０００年以上も持ちこたえている例もあるのに、ガチガチ行政のせいで中々認められなかったというから困ったものだ。
構造計算の裏づけがなされた状態で基準法を突破した最初の建築が、この「永明院五重塔」。
２０００年１０月の築。
ここから、また新たなる木造建築の時代が始まるのかも知れない。
大念佛寺本堂から永明院五重塔まで、２０世紀後半は本当に伝統木造建築受難の時代だった。
さて、大念佛寺を本山とする融通念仏宗は、大阪や奈良に３５０の末寺を持つ。関西以外は、あまり知られていないかもしれない。
だが、その歴史は古く、平安時代末期にまで遡る。
開祖は良人上人（１０７２年～１１３２年）。１１２７年、鳥羽上皇の勅願でこの地に根本道場が開かれたのが始まりとされている。
境内には様々な建物が並ぶ
大念佛寺で最も重要な行事が「万部おねり」。
５月１日～５日まで行われる、僧侶が１万巻の「阿弥陀経」を詠踊し、先祖への報恩を祈念する法要。
大阪府の無形民俗文化財に指定されている。
이번은, 오랫만에 현지의 절에 나갔다.
목표로 하고는 오사카시 히라노구에 있는 「대생각불사」.융통염불종의 총본산이다.
차로 15분 정도의 거리에 있어, 우리 애차 미니 택시에 있어서도 간단히 이기다.
동쪽에 있는 주차장에 차를 세운다.이제(벌써) 거기로부터, 본당의 거대한 지붕이 보인다.
문을 빠져 나가면, 거대한 본당이 눈에 뛰어들어 온다.
오사카 최대급의 목조 건축에서, 폭 28 m·깊이 38 m 있다(처마끝으로부터 향배 부분까지를 포함하면, 더 크다).
높이는 25 m이상, 30 m미만이라고나 할까.
선명한 녹색의 동와의, 우뚝 솟는 높이의 지붕이 매우 인상적이다.
폭 7간·깊이 8간, 그리고 건물의 배면에 2간이 달라붙어 있다.깊이가 매우 긴 건물이다.
전면 1간은 불어 방로, 복도가 되고 있다.
정면의 복도는 상당히 넓다.건물의 좌우에도 넓은 복도가 둘러싼다.
마무네계의 다이켄축과 같은 구성이다.
본당 내부는, 다다미를 깐 넓은 공간.
외진은 폭 5간·깊이 4간으로, 본존을 안치한 곳은 폭 7간·깊이 3간.
여기도, 마무네계의 건물과 같은 느낌이다.
이 건물은 1938년에 지어진 것.
20 세기에 지어진, 최대급의 목조 건축이다.
하지만, 이 이후는, 목조 건축은 수난의 길을 간다.제2차 세계대전 후는, 철근 콘크리트조가 주류를 차지해 목조 건축은 철저하게 경시되도록(듯이) 되어 간다.
이것은 전통 문화재의 세계와라고 같았다.
1950년에 구건축 기준법이 제정되어 동시에 문화재 보호법도 발족.
문화재 보호법은, 벌써 있는 문화재의 유지 보전을 목적으로 한 것으로, 신축은 적용되지 않았기 때문에, 까다롭게 되었다고 한다.
또, 이 시대는 「목조 건축은 화재에 약한·구조가 약하다」라고 하는 인식이 일반적이고, 철근 콘크리트조개소화꿈의 건축으로 되어 있었다.철근은 화재에 강하고, 반영구적으로 썩지 않는다, 라고 생각되고 있었던 것이다.
최초로 구건축 기준법을 돌파했던 것이 「토우쇼우다이사·남대문」에서 만났다.
1960년에, 나라시대의 양식에서 지어졌다.
안에 사람이 살지 않은 것으로부터, 공작물로서 OK가 나왔다고 한다.
전통적인 목조 건축이 1000년 이상이나 유지하고 있는 예도 있는데, 가치가치 행정의 탓으로 꽤 인정받지 못했다고 하기 때문에 곤란한 것이다.
구조 계산이 뒷받침해가 된 상태로 기준법을 돌파한 최초의 건축이, 이 「영명원오층탑」.
2000년 10월의 축.
여기로부터, 또 새로운 목조 건축의 시대가 시작될지도 모르다.
대생각불테라모토당으로부터 영명원오층탑까지, 20 세기 후반은 정말로 전통 목조 건축 수난의 시대였다.
그런데, 대생각불사를 모토야마로 하는 융통염불종은, 오사카나 나라에 350의 말사를 가진다.칸사이 이외는, 별로 알려지지 않을지도 모른다.
하지만, 그 역사는 낡고, 헤이안 시대 말기에까지 거슬러 올라간다.
개조는 양인 고승(1072년~1132년).1127년, 토바 상황의 임금의 기원으로 이 땅에 근본 도장이 열렸던 것이 시작으로 되어 있다.
경내에는 여러가지 건물이 줄선다
대생각불사로 가장 중요한 행사가 「만부 축하 행렬」.
5월 1일~5일까지 행해지는, 승려가 1 많은 책의 「아미타경」을 영용 해, 선조에게의 보은을 기원하는 법요.
오사카부의 무형 민속 문화재로 지정되어 있다.