한국의 금속활자를 소개하는 것은 쉬운 일이 아니다.
방대한 분량으로 인해 자칫 무미건조한 내용이 되기 쉽기 때문이다.
이 글이 일본인에게 한국의 우수한 문화를 교육시키는 것이 주목적이기 때문에 우선 일본에 대한 것을 먼저 소개해 본다.
韓国の金属活字を紹介することは容易なことではない。
膨大な量のため、得てして無味乾燥な内容になることは容易である。
この文章の日本人に韓国の優秀な文化を教育することが主目的であるため、まず日本のことを先に紹介して見る。

조선시대의 금속활자는 수많은 간행물을 출판하여 일대 혁명을 이룹니다.
단적인 예로 捷解新語의 출판을 들 수 있습니다.
역관의 일본어 교육을 위해 금속활자로 일본어 교본을 출판한 것입니다.
朝鮮時代の金属活字は、多数の出版物を出版し、一大革命を見せています。
端的な例として、捷解新語の出版などがあります。
譯官 の日本語教育のための金属活字で日本語のテキストボックスを出版したものです。

병자왜언자로 찍은 첩해신어
병진왜언자(丙辰倭諺字) 는 숙종 2(1676)년에 주성된 동활자로 교서관 왜언자라고도 한다. 병진왜언자는 양파 정태화(1602∼1673)가 현종 11(1670)년 교서관(운각)에서 일본어 학습을 위해 「첩해신어」를 금속활자로 간행할 것을 계청한 후에 그의 서거 6년 후인 숙종 2(1676)년에 비로소 이루어지게 된 것이다.
丙辰倭諺字で印刷された捷解新語
丙辰倭諺字は肅宗2（1676）年に作された銅活字で校書館倭諺字とも呼ばれている。丙辰倭諺字は鄭太和1602〜1673）は、玄宗11（1670）年校書館で日本語学習のための”チ捷解新語”を金属活字として出版することを啓請した後に彼の死亡の6年後の粛宗2（1676 ）年に初めて行われるようになったのだ。

家康は文学再興の出版事業に、秀吉の朝鮮出兵により朝鮮からもたらされた銅活字による活版印刷術を採用させその使用を大いに奨励した。この頃中国では木活字が主力であったが、朝鮮では金属活字が採用されていた。家康は銅鋳造活字により「群書治要」など何種類かの出版物を刊行させた。家康が静岡に隠居していた時代に刊行したこれらの印刷物は後年「駿河版」と称された。信長の時代にはキリスト教の布教が認められ、来日したイエズス会のキリスト教伝道師は、日本に持ち込んだ印刷機により「聖書」の印刷を行った。当初はローマ字で印刷していたが、1591年から島原において日本語活字が鋳造され、和洋混植の語学書や宗教書が刊行された。1615年頃までにキリシタン版書物として著名な「ぎやどべりかる」をはじめ30点を超える書物が制作・印刷された。これを「キリシタン版」と称する。この印刷法はグーテンベルグが発明した活版印刷術そのものである。このように16世紀末から17世紀初めにかけて、わが国においては２つの方法による活版印刷が行われていた。
이에야스는 문학 재흥의 출판 사업에 히데요시의 조선 출병에 의해 조선에서 탈취한 구리 활자에 의한 인쇄술 기술을 채용하고 그 사용을 매우 권장했다. 당시 중국에서는 나무 활자가 주력 이었지만, 한국에서는 금속 활자가 채택되었다. 이에야스는 구리 주조 활자는 “群書治要”등 여러 종류의 간행물을 발간했다. 이에야스가 시즈오카에 은거하고 있던 시대에 간행한 이 인쇄물은 후년 “駿河版”으로 불리웠다. 노부나가의 시대에 기독교 선교를 인정받아 일본에 온 예수회 기독교 전도사는 일본에 반입한 인쇄기를 이용 “성경”인쇄를 했다. 처음에는 영문으로 인쇄하고 있었지만, 1591 년부터 시마바라에서 일본어 활자가 주조되고 和洋混植의 어학 서적이나 종교 서적이 출간되었다. 1615 년경까지 크리스챤 서적으로 유명한 “ぎやどべりかる”등 30 점이 넘는 서적이 제작 인쇄되었다. 이것을 “크리스챤版”라고 부릅니다. 이 인쇄 법은 Gutenberg가 발명한 활판 인쇄술 그 자체이다. 따라서 16 세기 말부터 17 세기 초에 걸쳐 우리나라에서는 2 가지의 방법에 의한 인쇄술이 이루어지고 있었다.

活版印刷は、羅針盤や火薬とならび、ルネサンス期での世界の三大発明と称されています。
日本の印刷発達史で、近代活版印刷術の創始者は本木昌造です。
長崎製鉄所頭取であった本木昌造は明治２（1869）年、上海の活版技師ウイリアム・ガンブルを長崎に招き、電気分解法による母型製作や活字鋳造の指導を受けました。そして翌明治３（1870）年、長崎に新町活版製造所を創設し、日本初の活版印刷の企業化を図りました。

인쇄술은 나침반이나 화약과 나란히, 르네상스 시대에 세계 삼대 발명품으로 불리 우고 있습니다.
일본의 인쇄 발달 역사에서 근대 활판 인쇄술의 창시자는 本木昌造입니다.
나가사키 제철소 은행장이었던 本木昌造은 메이지 2 (1869) 년, 상해 인쇄물 기사 윌리엄 건 케이블을 나가사키에 초청, 전기 분해 방법에 의한母型제작과 활자 주조의지도를 받았습니다. 그리고 다음해 메이지 3 (1870) 년, 나가사키에 신마치 활판 제조소를 설립하고 일본 최초의 인쇄술의 기업화를 도모했습니다.

印刷の歴史は，1枚の板に文字や絵を彫った版で印刷する木版印刷（整版印刷）から，1字ずつ彫った文字が独立している活字を版に組んで印刷する活版印刷へと進化した。日本には，活版印刷の技術が16世紀にヨーロッパと朝鮮から入ってきた。しかし，徳川家康による出版活動や「キリシタン版」の刊行で用いられただけで，それ以後はあまり用いられることなく，明治時代になるまで，木版印刷が主流となった。
　これは，江戸時代に出版の大衆化が進み，絵入本が多くなったため，文字と絵を1枚の板に彫る木版印刷のほうが，活版印刷よりも手間を要しなかったからである。さらに日本では，平仮名の文字は草書で書かれることが多く，続き文字で表記されるため，活字のように，1字1字を独立させることが困難であった。このことも，木版印刷重視の要因となった。
　こうした事情のために，日本の印刷史では，活版から木版へ逆行するという奇妙な現象がみられ，本格的に活版印刷が始まるのは，1870年（明治3年）以後である。
인쇄의 역사는 1 개의 판자에 문자나 그림을 새긴 판으로 인쇄하는 목판 인쇄 (整版印刷)에서 1 자 씩 새긴 문자가 독립적 활자를 판에 조립해서 인쇄하는 활판인쇄로 진화했다. 일본에는 인쇄술 기술이 16 세기에 유럽과 한국에서 들어왔다. 그러나 도쿠가와 이에야스의 출판 활동과 “그리스도교도 판”간행에 사용된 것 뿐으로 그 이후에는별로 사용되지 않고 메이지 시대 때까지 목판 인쇄가 주류였다.
이것은 에도시대에 출판의 대중화가 진행되어, 그림 입력 책이 많이 있었기 때문에, 문자와 그림을 1 장의 판에 조각 목판 인쇄하는 것이 활판 인쇄보다 수고를 요하지 않았기 때문이다. 또한 일본에서는 히라가나 문자는 초서로 쓴 경우가 많아 계속 문자로 표시되기 때문에 활자처럼 1 글자 1 글자를 독립시키는 것이 어려웠다. 이것도 목판 인쇄 중시 요인이 되었다.
이런 사정 때문에, 일본의 인쇄 역사는 인쇄물에서 목판에 역행하는 이상한 현상이 보이게 되고 본격적으로 활판인쇄가 시작되는 것은 1870년 (메이지 3 년) 이후이다.