日本においては、、古代には神社の巫女の売春、門前町の売春など、寺院売春が行われていた。また、『万葉集』にみられる遊行婦女（うかれめ）や、室津・神崎（兵庫県）など船着き場の遊君など、旅行者を相手にした売春もあった。鎌倉時代には公娼制度が確立したといわれる。封建社会の確立に伴い、京都の島原、江戸の吉原などに遊郭が形成され、私娼は禁止されたが、夜発（やはつ）、夜鷹（よたか）、辻君（つじぎみ）なども増加した。また、町芸者、湯女（ゆな）などの売春も行われた。街道筋の地方小都市では旅籠屋（はたごや）の飯盛り女の売春が黙認されていた。明治維新の後、1872年（明治5年）娼妓（しょうぎ）解放令が出され、性奴隷が解放されるかにみえたが、実際は遊郭を少し改良して貸座敷営業に変形したにすぎなかった。遊郭では、前借、年季奉公により拘束された売春が公然と行われた。また、芸妓の売春が一般化し、カフェーの女給や料理屋の雇仲居（やとな）にも売春が広がった。
일본에서는, 고대에는 신전의 무녀의 매춘, 문전 도시 매춘 등 사원 매춘이 행해지고 있었다. 또한 『만요슈』에 보이는 遊行婦女나 室津,神崎 (효고현) 등 선착장의遊君등 여행자를 상대로 한 매춘도 있었다. 가마 쿠라 시대에公娼제도가 확립했다고 전해진다.

사원 앞에서의 매춘은 일본의 역사적 전통이었다.
어느 일본인은 이렇게 절규하고 있다.
寺院の前に立っての売春は日本の歴史的伝統だった。
ある日本人はそう絶叫している。

街を歩いていて、建設予定地らしき更地の周辺に、「ラブホテル建設絶対反対」などという手書きの立看板が林立しているのを見ることがある。
　要するに、更地にはラブホテルの建設が予定されており、周辺住民はそれに反対しているということであろう。
　筆者はこういう反対運動を見ると、もっともだなと思う反面、「これがまさに日本の文化であり、民族性なのですよ」と、皮肉のひとつも言いたい気がしないでもない。
거리를 걷고 있으며 건설 예정지 更地주변에 “러브 건설 절대 반대”등의  필기 입간판이 즐비해있는 것을 볼 수있다.
更地에는 러브 호텔의 건설이 예정되어있어 주변 주민들은 그것을 반대하고있다는 것이다.
필자는 이런 반대 운동을 보면  “이것이 바로 일본의 문화이며, 민족성입니다”라고 냉소를  말하고 싶은 생각이 든다.

　江戸時代を考えてみよう。
　江戸には、幕府公認の遊郭吉原（正式には新吉原、現在の台東区千束3・4丁目一帯）のほか、いたるところに岡場所と呼ばれる売春街があった。とくに深川には多く、俗に深川七場所とも言われた。
　それどころか、神社仏閣の門前町はほとんど売春街だった。いまは東京の観光地としても名高い根津神社の門前は岡場所として有名だったし、湯島天神の門前や境内には男色を売る陰間茶屋が栄えていた。上野寛永寺の門前である山下では「けころ」と呼ばれる売春婦の人気が高かったし、谷中の感応寺（現在の天王寺）の門前は「いろは茶屋」と呼ばれる岡場所だった…。
　なんと、宗教施設である神社仏閣の門前や境内で、堂々と売春宿が営業していたのである。
　筆者も世界中を見て回ったわけではないし、世界史の専門家でもない。だが、東南アジアの仏教寺院の門前、キリスト教会の門前、イスラム教のモスクの門前、ヒンズー教寺院の門前などに売春街があるという例を知らない。
　世界最古の職業は売春婦とスパイという有名なジョークがあるように、およそ都市文化を持った民族で売春のなかった、あるいはない、ということはあるまい。売春は古今東西の都市に存在する。だが、たいていの場合、売春街は中心地から離れた一画に位置する。まして、宗教施設の門前に発展するなど、世界でも空前絶後なのではあるまいか。
에도 시대를 생각해 보자.
에도시대에는 막부 공인의遊郭요시하라 (공식적으로 새로운 요시 현재 다이토 구 천 뭉치 3.4 초메 일대)뿐 아니라 도처에岡場所불리는 매춘 거리가 있었다. 특히 심천에는 많은 속칭 심천 七場所라고 말했다.
어쨌든, 神社,仏閣의 문전 마을은 대부분 매춘 거리였다. 지금은 도쿄의 관광지로도 유명한 根津神社의 문전은岡場所로 유명했고,湯島天神의 문전이나 경내에는 남색을 파는陰間찻집이 번성했다.上野寛永寺의 문전인 야마시타는 “케코로”라는 매춘부의 인기가 높았다하고 골짜기를 통하여感応寺(현재 텐노지)의 문전은 “이로하 찻집”라는岡場所이었다 ....
어디에도, 종교기관인 신사, 불각의 문전과 경내에서 당당히 유곽이 영업하고 있던 것이다.
필자도 세계를 보고 둘러 본 것도 세계사의 전문가도 아니다. 하지만 동남 아시아의 불교 사원의 문전 그리스도 교회의 문전, 이슬람교 사원의 문전, 힌두교 사원의 문전 등에 매춘 거리가있다는 것을 모른다.
세계에서 가장 오래된 직업은 창녀와 스파이는 유명한 농담이다 것과 같이, 대략 도시 문화를 가진 민족이 매춘을 했다 하지 않았다를 말하는 것이 아니다. 매춘은 동서고금의 도시에 존재한다. 하지만 대부분의 경우, 매춘 거리는 도심에서 떨어진 한 이미지에 위치한다. 하물며 종교 시설 문전으로 발전하는 등, 세계에서도 전무후무한 것이다. 가책?

　日本人の宗教意識と性意識の野放図さは、江戸だけにとどまらない。当時、全国の有名な神社仏閣の門前町にはたいてい売春宿が栄えていたし、庶民の夢だったお伊勢参りの伊勢神社の門前にも、繁華な売春街ができていた。
일본인의 종교 의식과 성의식의野放図는에도에만 머물지 않는다. 당시 전국의 유명한 신사 불각의 문전 마을에는 대부분 유곽이 번성하고 있으며, 서민의 꿈이었다. 伊勢参り의 이세 신사의 문전에 번화한 매춘 거리가 되어 있었다.

江戸時代の売春のおおっぴらさには外国人も驚いたようで、たとえばシーボルトも『江戸参府紀行』に品川宿の女郎屋の様子を記し、あきれている。
当時、東海道は最大の幹線道路であるが、道幅はわずか5間（約９ｍ）しかない。品川宿では、この狭い東海道の両側に多数の女郎屋が建ち並んでいたのである。

シーボルトはオランダ商館長の江戸参府に同行して長崎から江戸に旅し、1826年4月10日（文政９年3月4日）、初めて品川宿を通過した。シーボルトは駕籠の中からながめた光景を、次のように記している。
「街道の両側に娼家がある。…求愛者は大胆にも明け放しになっている部屋にはいってゆき…、私はちょうどこういう紳士が出てくるのを見た。一般にこうした施設は日本では料理屋と同様、生活に必要なものとみなされているようである。白昼、娼家から出てくるのは、われわれの国でいえばコーヒー店から出てくるのと同様でほとんど問題にならない」（斎藤信訳）
さて、冒頭に戻る。
近所にラブホテルができるなど、江戸の感覚ではなんでもないことだった。少なくともほんの数代前のご先祖さまは、そういう環境であっけらかんと生活していたのだ。
시볼트는 네덜란드 商館長의 江戸参府에 동행 나가사키에서 에도 여행하고 1826 년 4 월 10 일 (분세 9 년 3 월 4 일) 처음 시나가와 숙소를 통과했다. 시볼트는駕籠 중에서 바라본 광경을 다음과 같이 적고있다.
”가도의 양측에娼家가 있다. ... 구애는 대담하게 밝게 개방되어 있는 객실은 ..., 나는 조금 가면 이런 신사가 나오는 것을 보았다. 일반적으로 이러한 시설은 일본 요리 상점과 같이 생활에 필요한 것으로 간주하고있는 것처럼 보인다. 환한,娼家에서 나오는 것은 우리 나라에서 말하자면 커피 전문점에서 나오는 것처럼 거의 문제가되지 않는다 “( 사이토 노부 역)
자, 서두로 돌아가서,
동네에 러브 호텔이 있는 등에도 감각은 아무것도 아닌 것이었다. 적어도 몇 대 전의 선조께서는 그러한 환경에서 멍청한 생활하고 있었던 것이다.

落語の「時そば」にもあるように、おそばはだいたい16文が相場だったようです。
で、「客二ッつぶして夜鷹三ッ食い」
（夜の屋台の蕎麦が16文（＝二八そば）で、夜鷹の花代が24文　な川柳。　お客を二人とればおそばが三杯食べられたってことでしょうね）
落語の時代からわりだすとしたら、江戸後期として
一文＝20円～30円くらいでしょうか… 25円くらいと見当をつけるひとがおおいのかな。
とすると、
おそば　400円
夜鷹　　600円。

安…
만담 “時そば”에 있다 와 같이, 국수는 대체로 16전 가격이었던 것 같습니다.
에서 “손님 두 성급 없애夜鷹세 성급 먹고”
(밤 포장 마차의 메밀이 16 전에서 夜鷹의花代가 24전 川柳. 손님이 두명이면 국수가 세 그릇 먹게 되는 것)
에도후기에
1전 = 20 엔 ~ 30 엔 정도입니까 ... 25 엔 정도로 생각하면
하면
국수 400 엔
夜鷹600 엔.

대단합니다.

길 양 옆으로 늘어선 건물의 용도는 무엇이었을까요?

道両側に並ぶ建物の用途は何だったのでしょう？