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韓国寺院の弱点と言ったのは、この写真に対して。
おそらく韓国には、歴史的に大勢の人間を堂内に入れて法要などを行った歴史がないと思う。
仮に存在したとしても、外で行っていただろうか？これはよく分からないし、青組も分からないと言ってるので、謎だ。
日本では、最初に大勢の人間（僧侶）を入れようとしたのは密教系。
仏堂と礼堂を合わせ、１つ屋根の下で行おうとした。それが内陣・外陣へと繋がる。
大勢の参拝客を入れようと１番努力したのは、もちろん浄土系。ただし、真言宗も結構¥努力し、外陣の外にさらに外々陣を設けて参拝者の空間を確保したり、脇間を設けて参籠者の空間としたりしている例もある。
韓国には、韓国的な仏教スタイルがあったはずだが、それがどのようなものかは、よくわからない。
ただ、木造建築は、奥行き方向へ伸ばしにくく、柱を省略した空間も確保しにくい。それが木造建築の弱点だった。
それを克服した日本の木造建築は、やはり立派だと思う。
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한국 사원의 약점이라고 말한 것은, 이 사진에 대해서.
아마 한국에는, 역사적으로 많은 인간을 당내에 들어갈 수 있어 법요등을 실시한 역사가 없다고 생각한다.
만일 존재했다고 해도, 밖에서 실시하고 있었을 것인가?이것은 잘 모르고, 청조도 모른다고 하고 있기 때문에, 수수께끼다.
일본에서는, 최초로 많은 인간(승려)을 넣으려고 한 것은 밀교계.
불당과 례당을 합해 1개 지붕아래에서 실시하려고 했다.그것이 본존을 안치한 곳·외진으로 연결된다.
많은 참배객을 넣으려고 1번 노력한 것은, 물론 정토계.다만, 진언종도 상당히노력해, 외진의 밖에 한층 더 밖들진을 마련해 참배자의 공간을 확보하거나 협간을 마련해 일정 기간 머물며 기도자의 공간으로 하거나 하고 있는 예도 있다.
한국에는, 한국적인 불교 스타일이 있었을 텐데 , 그것이 어떠한 것인가는, 잘 모른다.
단지, 목조 건축은, 깊이 방향에 늘리기 어렵고, 기둥을 생략 한 공간도 확보하기 어렵다.그것이 목조 건축의 약점이었다.
그것을 극복한 일본의 목조 건축은, 역시 훌륭하다고 생각한다.