똥파리처럼 계속 왱왱거리며 스토커 짓을 일삼는 불쌍한 놈을 위해 보충 설명하는 시간을 갖도록 하겠습니다.
0020 08-25 13:18:44
Marich 08-25 12:18:47＞ところで、「武家婦人の上着であるkosimaki＝下着のkosimaki」であると、主張する鰯君の職業は、お笑い芸人なんですか？日本の着物婦人に向かって町中で連呼してみてください。多分警察に逮捕されるけど（＝▽＝）ｗ
東の国の野蛮な兵士たちの生き方が、次の時代の生活スタイルを作った。重ねられたキモノは次々と脱皮される。袴の切れ目からは下着がのぞく。短くなった活動的な上着の袖からも、下着があらわになる。下着はいやおうもなく人目にさらされ、ついに完全に脱皮されて、下着は上着となる。貴族や武家の男や女たちの肉体は、農民や兵隊や労働者たちと同じ衣装の下で生き始める。その脱皮によって上着となった下着を、「小袖」という。小袖が上着に転化するとともに、着物がはち切れんばかりに、肉体が「動き」始める。
田中優子『近世アジア漂流』朝日文芸文庫、1995年、243～244ページ。
0020군 田中優子 씨를 경찰에 고발하세요.
裳을 검색해 보면
鎌倉～室町時代
上記で述べた頒幅の形骸化に見えるように鎌倉時代には裳の簡略化が進んでいった。宮中でも通常は五衣などの重ね袿に代えて上臈女房なら二衣、その他は薄衣といったものを羽織るのが一般化し、唐衣は天皇・東宮の御所では略さなかったものの、裳は使用しないことが増えた[3]。そして鎌倉後期には、着脱が容易なように腰で結ぶ小腰をゆるく結んで肩にかける、いわゆる掛帯（懸帯）式の裳が成立していたことが絵画史料から知られる（奈良国立博物館蔵普賢菩薩十羅刹女像・時代不同歌合絵巻ほか）。しかしこの時点では着用方法の変化は顕著ながら、仕立てなどはそれまでと大きくはかわらない緩慢な変化であった。
ところが応仁の乱(応仁元年（1467年）- 文明9年（1477年）)が勃発、これによって公家が離散し宮中の祭儀が行われなくなったことで、裳の形式や扱い方が伝承されなくなってしまった。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A3%B3
応仁의 乱으로 치마(skirt,裳)가 사라져 버렸다는 이야기다.
이에 대해 또다시 불나방처럼 덤비는 일본인이 다음과 같이 절규하였다.
0020 08-25 21:48:26
日本で「裳が存在しない時代があった」と主張するとは・・・馬鹿だなぁ・・・。
皇族の女子の正装は、昔も今も「裳」を着ける場合がありますが、何か？（嘲笑）
일본에서 「상이 존재하지 않는 시대가 있었다」라고 주장한다고는···바보같다···.
황족의 여자의 정장은, 옛날도 지금도 「상」을 대는 경우가 있습니다만, 무엇인가?(조소)
0020 08-25 22:17:05
鰯君、答えられずに、逃亡ですか？
【日本の宮中装束で、「裳」が消えていた時期はいつなのかね？（嘲笑）】
0020!!! 네가 wikipedia를 수정하도록 해라.
裳은 사라진 것이 아니고 퇴화하였다.
裳을 뒤에 붙이고 다닌 것. 착용의 의미와는 다르다.
일본에 치마가 존재하지 않았다고 주장을 해도 퇴화된 裳을 들고 나와 아우성 쳤던 가련한 일본인을 위해 다음을 소개하고 이 시리즈를 종결한다.
蹴出し（けだし）
裾除（すそよ）けともいい、和服を着る際に下半身につける下着の一種である。肌に直接*腰巻きをつけ、その上に巻きつける下衣。*半襦袢（じゅばん）と合わせて使い、* 長襦袢の代わりにすることもある。江戸の言葉で、京や大坂では裾除（すそよ）けといった。型は腰巻き型だが、人目に触れさせぬ湯文字と違い、足首まで覆うように幅や丈を大きめにして、湯文字の上に締める。京や大坂では着物の裾がいたむのを嫌い、裾をまくって左右の褄（つま）を帯にはさんで歩くのが流行り、下に見せるための縮緬（ちりめん）などの美しいものを出した。つまり*襦袢の分化したもので、男性から始まったが、文政（一八一八～二九）頃にはもっぱら上方女性に大流行し、繍（ぬい）入りのものまであった。貧しい人や下働きの女性でさえ、古い縮緬のはぎれや衿、袖口布をはぎ合わせて締めた。二〇年ぐらいの間には江戸でも流行したが、江戸では繍はしていない。
똥파리처럼 계속 왱왱거리며 스토커 짓을 일삼는 불쌍한 놈을 위해 보충 설명하는 시간을 갖도록 하겠습니다.
0020 08-25 13:18:44
Marich 08-25 12:18:47＞ところで、「武家婦人の上着であるkosimaki＝下着のkosimaki」であると、主張する鰯君の職業は、お笑い芸人なんですか？日本の着物婦人に向かって町中で連呼してみてください。多分警察に逮捕されるけど（＝▽＝）ｗ
東の国の野蛮な兵士たちの生き方が、次の時代の生活スタイルを作った。重ねられたキモノは次々と脱皮される。袴の切れ目からは下着がのぞく。短くなった活動的な上着の袖からも、下着があらわになる。下着はいやおうもなく人目にさらされ、ついに完全に脱皮されて、下着は上着となる。貴族や武家の男や女たちの肉体は、農民や兵隊や労働者たちと同じ衣装の下で生き始める。その脱皮によって上着となった下着を、「小袖」という。小袖が上着に転化するとともに、着物がはち切れんばかりに、肉体が「動き」始める。
田中優子『近世アジア漂流』朝日文芸文庫、1995年、243～244ページ。
0020군 田中優子 씨를 경찰에 고발하세요.
裳을 검색해 보면
鎌倉～室町時代
上記で述べた頒幅の形骸化に見えるように鎌倉時代には裳の簡略化が進んでいった。宮中でも通常は五衣などの重ね袿に代えて上臈女房なら二衣、その他は薄衣といったものを羽織るのが一般化し、唐衣は天皇・東宮の御所では略さなかったものの、裳は使用しないことが増えた[3]。そして鎌倉後期には、着脱が容易なように腰で結ぶ小腰をゆるく結んで肩にかける、いわゆる掛帯（懸帯）式の裳が成立していたことが絵画史料から知られる（奈良国立博物館蔵普賢菩薩十羅刹女像・時代不同歌合絵巻ほか）。しかしこの時点では着用方法の変化は顕著ながら、仕立てなどはそれまでと大きくはかわらない緩慢な変化であった。
ところが応仁の乱(応仁元年（1467年）- 文明9年（1477年）)が勃発、これによって公家が離散し宮中の祭儀が行われなくなったことで、裳の形式や扱い方が伝承されなくなってしまった。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A3%B3
応仁의 乱으로 치마(skirt,裳)가 사라져 버렸다는 이야기다.
이에 대해 또다시 불나방처럼 덤비는 일본인이 다음과 같이 절규하였다.
0020 08-25 21:48:26
日本で「裳が存在しない時代があった」と主張するとは・・・馬鹿だなぁ・・・。
皇族の女子の正装は、昔も今も「裳」を着ける場合がありますが、何か？（嘲笑）
일본에서 「상이 존재하지 않는 시대가 있었다」라고 주장한다고는···바보같다···.
황족의 여자의 정장은, 옛날도 지금도 「상」을 대는 경우가 있습니다만, 무엇인가?(조소)
0020 08-25 22:17:05
鰯君、答えられずに、逃亡ですか？
【日本の宮中装束で、「裳」が消えていた時期はいつなのかね？（嘲笑）】
0020!!! 네가 wikipedia를 수정하도록 해라.
裳은 사라진 것이 아니고 퇴화하였다.
裳을 뒤에 붙이고 다닌 것. 착용의 의미와는 다르다.
일본에 치마가 존재하지 않았다고 주장을 해도 퇴화된 裳을 들고 나와 아우성 쳤던 가련한 일본인을 위해 다음을 소개하고 이 시리즈를 종결한다.
蹴出し（けだし）
裾除（すそよ）けともいい、和服を着る際に下半身につける下着の一種である。肌に直接*腰巻きをつけ、その上に巻きつける下衣。*半襦袢（じゅばん）と合わせて使い、* 長襦袢の代わりにすることもある。江戸の言葉で、京や大坂では裾除（すそよ）けといった。型は腰巻き型だが、人目に触れさせぬ湯文字と違い、足首まで覆うように幅や丈を大きめにして、湯文字の上に締める。京や大坂では着物の裾がいたむのを嫌い、裾をまくって左右の褄（つま）を帯にはさんで歩くのが流行り、下に見せるための縮緬（ちりめん）などの美しいものを出した。つまり*襦袢の分化したもので、男性から始まったが、文政（一八一八～二九）頃にはもっぱら上方女性に大流行し、繍（ぬい）入りのものまであった。貧しい人や下働きの女性でさえ、古い縮緬のはぎれや衿、袖口布をはぎ合わせて締めた。二〇年ぐらいの間には江戸でも流行したが、江戸では繍はしていない。
