한국인이 내는 자료로, 간무 천황이 천황가의 출자가 삼한이다고 쓰여진 책을 구워 버렸다, 라고 하는 주장을 하는 바보가 아직도 있어.그 근거가 되는 것이 기타바타케 지카후사의 「진노쇼토기」입니다만, 실제로, 그 기술을 보면, 확실히 이하와 같은 기술이 있기 때문에 투하해버린다 것.

「진노쇼토기」응신천황조 제10로쿠다이, 제105세, 응신천황은 중액제４자.어머니 진구 고고야.태내의 천황과도, 또는 혼다 천황과도지은 지 얼마 안되는 모신다.경인년 즉위.다이와의 경 시마 토요아케의 궁합니다.차시 (쿠다라)백제보다 박사를 째 해, 경서와 사기줄어져 태자 이하 이것을 학습이라면 끌어.차국에 경서와 사기급문자를도 (일)것은, 이것보다.외국의 조정의 일서안에, 「일본은 오의 태백이 후야와 운.」라고 있어 줄어.반들 맞지 않는 달라.엣날책은 삼한과 동종야와 운사가 있어 , 인가의 책, 환무의 대금에 태워 내버릴 수 있는 해 되어.천지개라고 후, 사노를의 존한의 땅에 이르러 급 나무 등 운사 있으면, 그들의 나라들도 신의 묘예라면 일, 반드시에 오고 모두나무에나.그것조차 옛날보다도 바구니 일야.천지신의 되면, 뭐 해에인가 대 구 해이해지는 오태백이 후에 있어야 한다.삼한 고대중국에 통해보다 이래, 이국의 사람구차국에 귀화 사계.하다, 한, 고려 (쿠다라)백제의 종, 그것인 미개인의 자손도 오거나라고, 천황의 와 혼란키 해에 의해라고, 성씨록과 운문을 만들어져 나무.그것도 인민에 있어라고될것.외국의 조정에도 사람의 은근히 기다림＜되면, 이학의 배의 운 낼 수 있는 사여.후한서차국의 일을 어머나＜표시할 수 있다.부합인 일도 있어, 또 마음 있지 않는 일도 있는에나.구당서와 신당서의 병칭에는, 일본의 황대기를 일본의 신화 시대보다 광효의 대금까지 명확하게 태우거나.그런데도 차시, 타케우치 대신 치쿠시를을 깨지 않아 위해(때문에) 그국에 개인가는 되어 차는 비, 소리□의 참에 의해라고, 벌써 추토 다투어져서 해를, 대신인 나, 진네코와 운인 있어.화원인가 끊어 대신을 닮거나 차면, 아히나 바늘이라고 주.대신은 인이라고 도팔짱이라고, 갈아없는 좋아를 명에 나무.상고 신령의 주유나 □무늬 거리해 하마, 후세쟁 또한 □섬키급은 나무.천황 천하를 치급일 40일년.백101세사계.

　「삼한 고대중국에 통해보다 이래, 이국의 사람구차국에 귀화 사계.하다, 한, 고려 (쿠다라)백제의 종, 그것인 미개인의 자손도 오거나라고, 천황의 와 혼란키 해에 의해라고, 성씨록과 운문을 만들어져 나무.」라고 있는 일로부터 알도록(듯이), 귀화인은 자신의 출자를 유명한 사람에게 묶는 일이 있어, 하다의 시황제의 후예(유즈키노 기미)나 한의 고조부(니시문씨), 령제의 자손(후한직)등의 자손과 칭하는 씨족이 있었습니다.더욱은, 그것을 천황과 묶는 바보도 있던 것 같습니다.

　그 때문에, 성씨록을 정비해, 성씨를 제대로 기록할 필요가 있었다고 하는 것이야.「삼한과 동종」이라고 하는 것은 그릇된 학설이기 위해서, 그러한 거짓말을 쓴 책은 구웠다, 로 하고 있는 것.그 구체적인 예의 기술도 존재해버린다의.

「일본 후기」　10권7 대동4(809) 년 2월 신해조신해칙 야마토한총력제보도천귀중주존표 때문 시조지여노왕오왕코마왕한고조부생명등 접기후예야마토한잡 잡곡밥감구천종우민 미집첩위실록의제사관리등 소장모두진 젊은 유협정은닉괴지부진자일 깨닫아 지일필처무거운 형벌

　야마토한총력제보도라고 하는 서적에서는, 일본의 신이 중국이나 고구려의 조상이다, 뭐라고 하는 어처구니없는 일이 쓰여져 있는 책이 있으므로 처분한다고 쓰여져 있습니다.　　간무 천황의 「분서」, 신선 성씨록의 편찬의 배경은 쓰는 것 여구이며, 「삼한과 동종」이라고 하는 단어에만 흥미를 야그 충분해 신선 성씨록에는 천황가의 출자가 한국인 기록이 숨겨져 있는, 등이라고 하는 주장이 여하에 내용과 동떨어진 주장일까는 자명.

　그러나, 도래계의 출자의 사칭, 혼란＞분서＞성씨록의 정비라고 하는 흐름인데, 신선 성씨록을 「천황이 (쿠다라)백제인이다」라고의 근거로 사용하려는 바보 한국인, 자폭입니다만 응···.

뭐, 바보 한국인이나 토인은 죽으면 좋은 것이 아닐까.( ′H｀) y-~~

덤