예, 이하의 인사가「양심＞법」가 세상 일반의 상식인 증거라고 주장하는 토인씨가 있어요.


교황 베네딕트 16세의「자연법 국제 학회」참가자에게의 인사
2007년 2월 12일
보다

현대의 윤리학이나 법철학에 있어서는, 법실증주의의 기준이 크게 퍼지고 있습니다.
그 결과, 입법 행위는 자주 다른 이해의 사이의 타협이 되고 있습니다.
즉 그것은,
사회적 연대에 근거하는 다양한 의무와 대립하는 사적인 이해내지 의향을 법으로 만들어 바꾸는 것을 목표로 합니다.
이러한 상황에 있고, 다음 일을 생각이 미치는 것은 적절합니다.
즉,
국내법의 차원이든,
국제법의 차원이든,
모든 법 체계는,
궁극적으로,
인간 그 자체에 기록된 윤리적인 메세지인 자연법으로 기인하고 있는 것으로부터 그 합법성을 꺼낸다고 하는 것입니다.
결국,
자연법은, 권력의 남용이나 이데올로기 조작에 의한 기만에 대한 유일한 유효한 방어입니다.
인간의 마음에 기록된 자연법에 대한 지식은, 도덕적 양심의 성장과 함께 증대합니다.
그러니까, 모든 사람의, 특히 공적인 책임을 가지는 사람의 제일의 의무는,
도덕적 양심의 성장을 재촉하는 것입니다.
도덕적 양심의 성장은 근본적인 물건입니다.
그것없이 다른？`키라고의 성장은 본래의 것이 되지 않기 때문입니다.


그런데, 이것은, 「양심＞법」라고 하는 것이, 세상 일반의 상식인 것을 증명하는 문장입니까？

실제로 읽어 봅시다.

현대의 윤리학이나 법철학에 있어서는, 법실증주의의 기준이 크게 퍼지고 있습니다.

베네딕트 16세는 이렇게 말합니다.「현대의 윤리학이나 법철학에서는, 『악법도 법』를 기본적 생각분으로 하는 법실증주의가 횡행하고 있지.」
최초로부터 자연법이 윤리학이나 법철학의 주류인 것을 부정하고 있습니다.w
여기서 생각보다는 외통수입니다.
에서도 참고 읽어서 갑시다.

그 결과, 입법 행위는 자주 다른 이해의 사이의 타협이 되고 있습니다.
즉 그것은,
사회적 연대에 근거하는 다양한 의무와 대립하는 사적인 이해내지 의향을 법으로 만들어 바꾸는 것을 목표로 합니다.

베네딕트 16세는, 그 결과, 「현대의 법률 일반적으로 두고, 의무와 사적인 이해의 대립이 있는」자신의 생각을 말합니다.예, 개인의 양심이든지라고 하는 가치관을 포함한 개인의 이익과 법적 의무의 요구의 괴리예요.이것도, 현대의 법 체계가 법실증주의에 근거하고 있는 것인 것을 인정하고 있어요.

이러한 상황에 있고, 다음 일을 생각이 미치는 것은 적절합니다.
즉,
국내법의 차원이든,
국제법의 차원이든,
모든 법 체계는,
궁극적으로,
인간 그 자체에 기록된 윤리적인 메세지인 자연법으로 기인하고 있는 것으로부터 그 합법성을 꺼낸다고 하는 것입니다.

베네딕트 16세는, 입법의 본연의 자세로서 다음과 같이 소망을 말합니다.「법실증주의에서도 입법권자는, 자연법의 생각을 받아 들여 주면 좋겠다」와.

결국,
자연법은, 권력의 남용이나 이데올로기 조작에 의한 기만에 대한 유일한 유효한 방어입니다.
인간의 마음에 기록된 자연법에 대한 지식은, 도덕적 양심의 성장과 함께 증대합니다.
그러니까, 모든 사람의, 특히 공적인 책임을 가지는 사람의 제일의 의무는,
도덕적 양심의 성장을 재촉하는 것입니다.
도덕적 양심의 성장은 근본적인 물건입니다.
그것없이 다른 모든 성장은 본래의 것이 되지 않기 때문입니다.

접시 베네딕트 16세는, 이렇게 말합니다.「권력의 남용이나 이데올로기의 폭주를 막는 장치로서의 자연법의 생각을 무시해버릴.」와.

이것은, 「자연법 국제 학회」라고 하는 자연법 주의자의 모임의 스피치로, 「현대의 윤리학이나 법철학에서는, 『악법도 법이야 』라고 하는 생각이 주류이므로, 자연법 논자의 모두도 노력해」라고 하는 이야기에 지나지 않구나.( ´H｀) y-~~


세상 일반의 상식으로 읽을 수 있는 문장 정도 읽을 수 있게 되고 나서, 세상 일반의 상식을 말합시다, 라고 하는 스레 없는의.

토인씨의 정말 좋아하는 칸트씨는 이렇게 말합니다.

「법률과 도덕은 준별하지 않으면 」

이상, 의 성과의 이야기였습니다.( ´H｀) y-~~

덤( ´H｀) y-~~

그런데, 토인씨와 문명인의 대화입니다.

토인씨 01-06 22:02:31 
이것이 세상 일반의 상식으로 없다고 한다면, 반하는 인사나 연설이나 논문을 소개해 주세요.너의 감상은 흥미는 없는데＾＾

베네딕트 16세예하가「법실증주의가 주류」라고 말하는 것 w
베네딕트 16세예하 자신이, 토인씨가 말하는 세상 일반의 상식을 부정하고 있습니다의 w

그리고, 모처럼「로마 교황이 말하기 때문에 진짜는 상식？」라고 (들)물어 주고 있는데, 토인씨는 이렇게 말합니다.

존_ 01-06 22:00:20
로마교황의 주장은 세상 일반의 상식인가？그런데, 그렇습니까 네에？(조소

토인씨 01-06 22:04:02
존_ 01-06 22:00:20　많은 나라에서 상식이에요.보편적은 아닙니다만.차이를 이해해요.온마사슴씨.


그런데, 로마 교황은 뭐라고 말하고 있겠지요？


현대의 윤리학이나 법철학에 있어서는, 법실증주의의 기준이 크게 퍼지고 있습니다.

토인씨01-06 22:02:31 
이것이 세상 일반의 상식으로 없다고 한다면, 반하는 인사나 연설이나 논문을 소개해 주세요.

예, 소개하겠습니다.

「토인씨가 소개한 인사 그 자체 」

토인씨의 정의로 많은 나라에서 상식인 로마 교황의 현상 인식은「현대의 윤리학이나 법철학은 법실증주의가 주류」라고 하는 것으로, 양심＞법이 세상 일반의 상식이다고 하는 주장을 부정하는 인사의 실례로 하겠습니다.

예, 완벽하게 논파 마지막이에요 w

이것도, 의 솜씨의 차이예요.( ´H｀) y-~~

네？세상일반？

일본국 헌법, 자연권도 양심의 자유도 인정하고 있습니다만 ・・・

와타나배 히로시 재판장「일반에 자기의 사상이나 양심에 반한다고 하는 것을 이유로서 대략 외부 행위를 거부하는 자유가 보장된다고 했을 경우에는, 사회가 성립되기 어려운 것은 분명하고, 이것을 승인할 수 없다.」(2009/3/19토쿄 지방 법원)

양심에 반한다고 하는 이유로 외부적 행위를 거부하는 자유는 보장하고 있지 않다는.

( ´H｀) y-~~