시와 글이나 역사서에서 보는 조선 후기의 차문화
http://www.chosunonline.com/news/20090628000016
【신간】소·제소, 유·폰 쥰, 정·헤롭외 (뜻)이유 「한국의 차문화 천년(1권·2권)」(돌베개)
　「중국의 재상 정치에서 손님을 맞이할 때는 고요하고 침착하기 때문에 /제일의 가문이라고 하는 것을 곧바로 알 것/동서로 마주보고 앉아, 인사를 주고 받자/아이가 우전다를 내 준다」
　이것은, 조선 후기의 문신·채제공(최·제곤)=1720－99=가 읊은 「서신지택을 방문해」라고 하는 시의 일부분이다.사대부(지식 계급)의 집에서는 당시 , 손님을 맞이하고 인사를 주고 받아, 차를 내는 것이 일반적인 예의범절이었던 것이 밝혀진다.
　본서는 한국의 「차문화」에 관련되는 다양한 고문헌을 번역한 것으로, 「조선 후기의 차문화」를에 임해서 소개하고 있다.1권은 시, 2권은 차에 관한 산문으로부터 된다.
　1권에는, 임수간(임·스간)에 시작해 정약惑(정·야골), 신위(신·위), 초의선사, 김 마사키(김·젼히), 코현주(폰·홀쥬), 신미선(신·기소)에 이르기까지, 합해 44명이 읊은 다시가 기록되어 있다.그리고 2권에는, 이·이크의 「다식」, 리덕리(이·드크리)의 「기다」, 서유穴(소·유구/`j의 「수목이 우거진 정원 경제뜻」 등 29명의 차에 관한 산문과 「승정원일기」 「조선 왕조 실록」으로부터 발췌한 차에 관한 기록이 게재되고 있다.
　조선시대의 사대부의 집에서는, 우정이 증거로 삼아 술과 함께 차를 주고 있었다고 한다.특히, 챠야마·정약惑은 차의 애호가로서 유명했다.챠야마는 죄인으로서 강진에 배 흘러가고 있던 동안, 승려의 아암에 「차를 보냈으면 한다」라고 부탁하는 편지 중(안)에서, 「고통이 많은 이 세상, 중생을 깨달음으로 이끄는에 가장 중요한 것은 후세를 실시하는 것으로, 이름이 알려진 산의 좋은 차를 몰래 보내는 것은 가장 훌륭한 일이다.부디 목이 말라 마시고 싶으면 바라고 있는 것을 생각해 시 해를 꺼리지 않도록」이라고 적고 있다.
　주고 받아진 편지나 일기, 모든 기록등에서, 차의 지배와 유통, 차관련의 다구, 차의 효용 등에 관한 다채로운 기술도 볼 수 있다.6권조로의 간행을 기획하고 있는 본서에서는, 신라시대부터 현대에 이르기까지의 차에 관한 문헌 기록 자료를 망라할 계획이다.

【방관】

성실한 이야기, 차의 생산지로서는 북쪽 한계로 가까운 한반도이니까, 차는 대중문화가 아니고,

상류계급 문화일 것이다.적어도, 이 서평을 읽는 한, 나는 그렇게 받았다.

뭐, 공격소는, 향후 간행될 것 같은 이 책의 관계 도서의 문헌 기록에 관해서,

한반도에 신라시대부터의 그러한 문헌은 있었던가?와 공격을 넣고 싶다.

아마 문헌명에 「삼국사기」나 「삼국유사」를 보내 올 것 같아.

그리고, 기사중에 있는 차를 보냈으면 한다고 하는 편지도,

평소의 위로부터 시선으로 부탁하고 있는 곳을 보고 「아, 역시 조선의 백성이야.」라고.