エンコリの削除基準がさらに引き上げられたので、とりあえず旧スレの内容で投稿テスト。
日本の漫画やアニメやライノベの学園物における「御約束」シーン
突然学園の正門の前に黒塗りのリムジンが止まる。
黒服の男たちが整列し、開いたドアの奥から見るからにタカビーな感じの少女が降り立つ。
「♪おほほほほほほほほほほほほほほほほほほほほほほっ」
これが何とコアな外国人オタクにとって「難関」となってるのを御存知だろうか。
アメリカのある「OTAKU情報交換サイト」の掲載記事
¥“Can You Explain the Ojousama Laugh?(August 24th, 2005)¥” 英
Q:「御嬢様笑いとは何ですか？ まるで何だか判りません!!」
A:「日本で伝統的に受け継がれてきた独特の文語表¥現の一つです。
その初出は現在確認されている限りでは『金色夜叉』とされています」
【起源説１】尾崎紅葉「金色夜叉（1897年〜1902年）」
【世界で初めて「♪おほほ」と笑った女】「赤樫満枝」の誕生
明治時代、生まれの卑しい女性が美しいというだけで上流階級の奥方となる例や金持ちの夫が醜い妻を疎んじて美しい妾に親しむ例が沢山あり「男は才をもって身を立てれば良いが、女は色をもって富貴を得るしかない」という考えが抜き難く存在していた。
そんな時代における赤樫満枝の最初の躓きは、貧乏士族の父が貸金の督促を利用して女を弄ぶのを道楽としている赤樫権三郎という高利貸への借金を焦げ付かせてしまった事だった。
借金の代済として満枝は、19歳の時に60歳過ぎの赤樫の新橋の屋敷に仲働として働きに出る。そしてしばらくすると「御手付きになった」という噂¥が周囲に流れ始めた。
それを聞き及んだ侍堅気の父は満枝に対してが雷を落とす。「こうなっては例え噂¥だけだったにせよ、最早家の恥は拭えぬ。御前はもう俺の娘ではないし、御前にとっても俺はもう父ではない」と、勘当を言い渡そうとする。
しかしここで赤樫自身が巧みに割って入った。「確かに妾と言い触らされては世間体が悪うございます。ならば籍も入れて本妻に直すとしたらいかがでしょう？」。結局、父親もこの提案を飲んだ。それは当時の感覚では赤樫権三郎の『過去の女』全てに対する勝利でもあった。
それから満枝は、夫の稼業を手伝いながらその全てを学び、彼の死後も繁盛させ続けた。そうして彼女の悪名が知れ渡るうちに、こんな噂¥が巷を流れる様になる。「どんなに実家が傾いても最後まで援助の手を差し伸べなかったらしい」「寝た切りとなった権三郎は、事実上虐め殺されたらしい」むろん真相は一切闇の中である。とにかくこうして「20代半端にして素封家の若後家」という「赤樫満枝」なる女性が誕生したのである。
【世界で初めて「♪おほほ」と笑った女】「赤樫満枝」が実際にそう笑うまで
赤樫満枝は、鰐淵という高利貸しの家に下宿しながらその仕事を手伝う寛一という30歳間近の青年を見初め、新橋の料亭に誘い出す。
満枝「何時頃、鰐淵の元から独立するつもりでしょうか？」
と満枝が尋ねると寛一は「資本が出来次第」と答えた。
満枝「その資金、私が出しましょうか？」
と思い切って提案すると訝しげな表¥情で「どう云ふ訳ですか？」と聞き返してくる。
もちろん寛一は全てに状況を察っした上で惚けている。それでも彼女の魅力に屈しそうになる瞬間があるのだがその都度「微笑んだ時にチラリと覗く金歯」とか「袖の間から覗く趣味の悪い腕輪」などが歯止めとなる。
余りの察しの悪さに呆れた満枝は「酔います」と宣言して勝手に手酌で飲み始めた。
さらに御櫃を確保し「御飯にいかせてください」と頼む寛一の手を跳ね続ける。
満枝「私もこんな恥ずかしい事を一旦申¥上げた以上、このままでは済されません」
とまで言われ返事に窮した寛一はこう答える。
寛一「元々は書生だった私が学業を中途で諦めてこの商売を始めたのは、放蕩のせいでも食窮のせいでもなく人間に本当の意味で失望したせいでだから妻も生涯持とうとは思いません」
そして、それに続く高笑いで全てを誤魔化そうとするが上手くいかない。その為に満枝は却って心の中で「可哀想。いつか必ず私が救ってあげる!!」「私は絶対に諦めない」などと誓うのだった。
それからしばらくして「悪辣な高利貸しの手先」寛一は夜の闇に紛れて暴¥漢に襲われてしまう。重症を追った寛一の入院中、満枝が嬉々として頻繁に見舞いに現れるが、寛一は却ってそれを迷惑としか感じなくなっていく。見兼ねて鰐淵家当主の直行が諌めに来た。
満枝「おや、お出あそばしまし」
直行「ほほ、これは、毎度お見舞下さつて」
ところが二人の会話は次第に妖しい内容となっていく。
直行「貴方のやうな方から好いたと言うたら、どんな者でも厭や言わんのでは？」
満枝「そんな事を仰って！ 如何でございますか」
満枝「私そんな覚はございませんから、一向に存じ上げませんが」
直行「そうかな。はッはッ。左様かな。はッはッはッ」
直行 「（寛一に向かって）どうぢやらう。赤樫さんはああ言うてるが、どうかな？」
満枝 「（惚けた口調で）如何ですか、さう云ふ事は」
直行 「お前も知らんかな、はッはッはッはッ」
満枝「私でさえ存じませんものを、間さんが御承知の筈が御座いませんわ。ほほほほほほほほ」
そしてこの瞬間、満枝の瞳はまるで勝ち誇ったかの様に妖しく輝いたという…
これが、後世いうところの「御嬢様笑い」誕生の瞬間である。
自発的に繰り出されたというより「成金のオッサンのパワハラ」に「乙女の一途な純情」がシンクロした結果生まれた偶然の産物がそれだったという事である。
【世界で初めて「♪おほほ」と笑った女】「赤樫満枝」のその後
そうするうちに今度は鰐淵の家が放火された。鰐淵に金を借りたことがもとで借金苦に陥り、ついには私文書偽造の罪で逮捕される事になった男の母が悲しみのあまり発狂して及んだ犯行である。この結果、鰐淵夫妻は焼死して残された息子の直道は、寛一に「金貸しはやめて、父の分も真人間になって下さい」と頼み込むが、結局、住む場所を失った寛一は満枝の家に転がり込まざるを得なくなる。
満貫成就と思いきや、満枝ははついに寛一の「心の恋人」お宮の存在を知ってしまう。
満枝「私もう貴方を殺してしまいたい!! 貴方を殺して、あれも殺して、そうして自分も死んでしまいたい!!」
暴¥れる満枝をその場は何とか収めたものの、ある夜、寛一は二人の女が争う声で目を覚ます。見に行くと満枝が宮の襟髪を掴んでこう叫んでいる。
満枝「…つまりこういう女が地上に存在し続ける限り、どんなに私が叫んでもその言葉は貴方に届かないのでしょう？ 例え貴方にどんな未練があったとしても、元々この女は貴方を棄てて余所へ嫁に入つてしまった様な畜生にも劣った薄情者なのに」
満枝「貴方も貴方で男らしくなさ過ぎです。一旦愛相を尽かして逃げていった女を、いつまでも思い続けるとは何という不見識！ 貴方はそれでも男子ですか。私ならこんな女は一息に刺殺してしまうのですがね」
満枝「貴方は何かと『道ならぬ』『不義の』と立派な口上を仰りますが、それ程に堅義の方なら何為こんな淫乱の人非人をおめおめと生かしておいでなのです？ それでは私への口上に対しても『男子の一分』が立ちません。何為、いっそ成敗してしまいませんか？ さてこれ以上は私も決して貴方に何も申¥しません。ただし貴方がこの女を見事に成敗されない限り立ち去る事も致しません」
寛一が何の行動も起こさないのを見て苛立った満枝は、懐から短刀を取り出して「さて、思い切ってこれで本懐を!!」と迫る、何とか諌め様とする寛一と揉み合いになって末、満枝は死んでしまう。すると宮も宮で「寛一さんに殺されるなら本望だ」と叫んで短刀の上に身を投げ出して死んでしまう。虫の息で「許すと言って!!」と請い願う宮に寛一は泣きながら「許したぞ！」と叫ぶ。
それは後に寛一の夢だったと最後に判明するが、これ以降話はグダグタになり、結局未完に終わる。実はこの「赤樫満枝」なるキャラクターはヒロインの「お宮」同様に「金色夜叉」の実質上の原案とされるClayの「Weaker Thana Woman（邦題：『女より弱き者』）」の女主人公たるヴァイオレットの分身だったのだが、肝心の所で鍍金が剥がれて「伝統芸能¥における武家娘の振る舞い」の枠を踏み越えられなかった感が強い。
これが普通の明治式の婦人なら，富人富山その人の如きに嫁したらば，それなりに昔の関係を棄て，富山の夫人になつて仕舞つて，貫一を見捨て仕舞ふのであるが，僕は宮をして超明治式の婦人たらしむるつもりで，宮をしてあのやうに悔悟の念さかんならしめたのだ．これが僕の此を書いた動機だ。
バーサ・M・クレー『女より弱き者』南雲堂フェニックス，平成十¥四年 日
「私は貧しさも，名もないことも，階級や地位がないことも嫌いなの．私はあなたが常々思ってきたような高潔な人間ではないの．私はお金とぜいたくが好きだし，豪華なものを愛するの．あなたが与えてくれたような小さな家では私はけっして満足しないの．あそこでは私の人生を満たすには充分ではないの．あの場に立ったとき，私はそれを感じたわ．あそこで長い年月どうやって生きればいいのか自問した．私はみじめになるし，あなたもみじめになるのよ」
「金色夜叉」は、そもそもこんな啖呵を切るヒロイン像の「日本化」への試みだったのである。
しかし実際には「超明治式婦人」として一般化していったのは「お宮」ではなかった…
本当にこれが「お嬢様笑いの起源」で良いのか？
日本国内には、貴腐人中心に別解が流布している。
【起源説２】樋口一葉「にごりえ（1895年）」
宴席で素性を聞かれた看板娘「お力」の対応
こちらは「明治維新を迎えた本物の武家娘（しかも当初はどちらかというと平安王朝文学を志向し女流英文学に傾倒する同人仲間から「ブロンデ様」と呼ばれていた）が、極貧生活に耐えかね井原西鶴に学んだ」結果産み落とされた作品である。
確かに「♪おほほほっ」ではないのだが「金色夜叉」より早く「天下を望む大伴の黒主とは私が事（笑）」という記述が展開し、そのさらなる起源として歌舞伎の「公家悪」を仄めかせる。
原文
容貌よき身の一徳、例になき子細らしきお客を呼入れて二階の六疊に三味線なしのしめやかなる物語、年を問はれて名を問はれて其次は親もとの調べ、士族かといへば夫れは言はれませぬといふ、平民かと問へば何うござんしようかと答ふ、そんなら華族と笑ひながら聞くに、まあ左樣おもふて居て下され、お華族の姫樣（ひいさま）が手づからのお酌、かたじけなくお受けなされとて波々とつぐに、さりとは無作法な置つぎといふが有る物か、夫れは小笠原か、何流ぞといふに、お力流とて菊の井一家の左法、疊に酒のまする流氣もあれば、大平の蓋であほらする流氣もあり、いやなお人にはお酌をせぬといふが大詰めの極りでござんすとて臆したるさまもなきに、客はいよ／＼面白がりて履歴をはなして聞かせよ定めて凄ましい物語があるに相違なし、たゞの娘あがりとは思はれぬ何うだとあるに、御覽なさりませ未だ鬢の間に角も生へませず、其やうに甲羅は經ませぬとてころ／＼と笑ふを、左樣ぬけてはいけぬ、眞實の處を話して聞かせよ、素性が言へずば目的でもいへとて責める、むづかしうござんすね、いふたら貴君（あなた）びつくりなさりましよ天下を望む大伴（おほとも）の黒主（くろぬし）とは私が事とていよ／＼笑ふ。
正直「ところで、どの辺りが御嬢様？」という感慨を持つ人が多いのではないかと思う。それも道理で、こうした「お嬢様笑い」は全く異なる進化を遂げてきた「お嬢様言葉」と合流して以降初めて「お嬢様笑い」と呼ばれる様になったという事なのである。それでは、肝心の「お嬢様言葉」の起源は？
それについては、次回以降という事で。
そこでは「役割概念（例えば「ツンデレ概念」）」と「役割表¥現（例えば「ツンデレ表¥現」）」の間には「アドベンチャーゲームのキャラクター別シナリオ及びフラグ集」と「ハイライト集」の様な関係があるといった提言が為されている。
「御嬢様笑い」における「役割概念」と「役割表¥現」
それ以前から「有閑マダムの笑い方」の様な形での融合が始まってたにしろ「御嬢様笑い」と「御嬢様言葉」が本格的に融合し始めるのは「御嬢様言葉の話者の激減」によって両者が融合する上での障壁が取り払われて以降であろう。その結果「御嬢様が悪の首領を兼ねてもあまり違和感がない」といったシュールな特性を備えるに到ったとも考えられる。
「御姫様語」や「老人語」の形成期にもこうしたプロセスはあったのかもしれないが、今日では既にそれを確かめる方法はない。その意味で「役割語」の研究がこれを深追いしない事に決めたのは妥当な判断だった様に思える。
「悪（役）概念」における「役割概念」と「役割表¥現」
（「にごりえ」の中で樋口一葉が自らの心境を仮託したとされる）「公家悪」の典型「大伴黒主」の決め台詞「天下を望む大伴の黒主とは私が事。ほほほほほほほほっ」もまた「裏側で悪事を進める」「事が露見して開き直る」「見苦しく悪足掻きして成敗されるか、神妙に縛について後に爽快感を残す」という芝居の流れ（フラグ遷移）として理解可能¥である。
時代劇における「お主も悪よのう」「いえいえ御代官様こそ」「はっはっはっはっ」という典型的やり取りも事が露見して以降の「構¥うことねぇからやっちめぇ!!」という悪足掻きの図式もまたこの構¥図内で把握可能¥かもしれない。
【전통 재수백 이야기】「 제01회：아가씨 웃음」
【덧붙여 씀 001】「 제04회：튼데레」에 관련하는 보충 일 한국
「따님 웃음」에 있어서의 「역할 개념」과「역할표현」
그 이전부터 「유한 마담의 웃는 방법」의 같은 형태로의 융합이 시작되고 있었던 해라 「따님 웃음」과「따님 말」이 본격적으로 융합하기 시작하는 것은 「따님 말의 말하는 사람의 격감」에 의해서 양자가 융합하는데 있어서의 장벽이 철거해진 이후일 것이다.그 결과 「따님이 악의 수령을 겸해도 별로 위화감이 없다」라는 슈르인 특성을 갖추는에 도달했다고도 생각된다.
「아가씨어」나 「노인어」의 형성기에도 이러한 프로세스는 있었을지도 모르지만, 오늘로는 이미 그것을 확인하는 방법은 없다.그 의미로 「역할어」의 연구가 이것을 심 쫓아 하지 않는 것으로 결정한 것은 타당한 판단이었던님이 생각된다.
「악(역 ) 개념」에 있어서의 「역할 개념」과「역할표현」
(「에 독중개네」 중(안)에서 히구치 잎새가 스스로의 심경을 핑계했다고 여겨진다) 「문신악」의 전형 「오오토모흑주」의 결정 대사 「천하를 바라보는 오오토모의 흑 주요하다고는 내가 일.호호호 호호호」도 또한 「뒤편에서 악행을 진행시킨다」 「일이 비밀이나 나쁜일이 드러남 해 정색한다」 「보기 흉하게 발버둥질 해 성패 되는지, 신기하게 박에 대해 후에 상쾌감을 남긴다」라고 하는 연극의 흐름(플래그 천이)으로서 이해 가능이다.
시대극에 있어서의 「주도 악」 「아니오 대금관 모양이야말로」 「하하하는 」(이)라고 하는 전형적 교환도 일이 비밀이나 나쁜일이 드러남 한 이후의 「구일이군요 나들이나 째!!」라고 하는 발버둥질의 도식도 또 이 구도내에서 파악 가능일지도 모른다.
엔코리의 삭제 기준이 한층 더 끌어 올려졌으므로 우선 구스레의 내용으로 투고 테스트.
일본의 만화나 애니메이션이나 라이노베의 학원물에 있어서의 「약속」신
돌연 학원의 정문의 전에 검은 칠의 리무진이 멈춘다.
상복의 남자들이 정렬해, 열린 도어의 안쪽으로부터 보기에도 타카비인 느낌의 소녀가 내려선다.
「♪호호호 호호호 호호호 호호호호호호 호호호 호호호」
이것이 뭐라고 코어인 외국인 매니어에게 있어서 「난관」이 되고 있는 것을 아시는 바일까.
미국이 있는 「OTAKU 정보 교환 사이트」의 게재 기사
"Can You Explain the Ojousama Laugh?(August 24th, 2005)" 영
Q:「따님 웃음이란 무엇입니까？ 전혀 무엇인가 알지 않습니다!!」
A:「일본에서 전통적으로 계승해져 온 독특한 문어표현의 하나입니다.
그 초출은 현재 확인되고 있는 한에서는 「」로 되어 있습니다」
【기원설 1】오자키 고요 「(1897년~1902년)」
【세계에서 처음으로 「♪」(이)라고 웃은 여자】「북가시나무만지」의 탄생
메이지 시대, 태생의 천한 여성이 아름답다고 하는 것만으로 상류계급의 영부인이 되는 예나 부자의 남편이 보기 흉한 아내를 싫어해 아름다운 첩을 즐기는 예가 많이 있어 「남자는 재를 가지고 몸을 세우면 좋지만, 여자는 색을 가지고 부귀를 얻을 수 밖에 없다」라고 하는 생각이 지워버릴 수 없게 존재하고 있었다.
그런 시대에 있어서의 북가시나무만지의 최초의 실패는, 가난 사족의 아버지가 대금의 독촉을 이용하고 여자를 희롱하는 것을 도락으로 하고 있는 북가시나무권 사부로라고 하는 고리대에의 빚을 회수 불능이 되게 해 버린 일이었다.
빚의 대제로서 만지는, 19세 때에 60세 넘은 북가시나무의 신바시의 저택에 중동으로서 일하러 나온다.그리고 잠시 후에 「손놀림이 되었다」라고 하는 소문이 주위에 흐르기 시작했다.
그것을 들어서 안 시견기의 아버지는 만지에 대해서가 번개를 떨어뜨린다.「이렇게 되어 비유소문뿐이었다이든, 최조가의 수치는 닦을수 없다.어전은 더이상 나의 딸(아가씨)는 아니고, 어전에 있어서도나는 더이상 아버지는 아니다」라고, 의절을 명하려고 한다.
그러나 여기서 북가시나무 자신이 교묘하게 나누어 들어갔다.「확실히 첩이라고 해 촉등 되어 세상에 대한 체면이 악있습니다.(이)라면 혼인신고도 하고 본처로 고친다고 하면 어떻습니까？」.결국, 부친도 이 제안을 마셨다.그것은 당시의 감각에서는 북가시나무권 사부로의 「과거의 여자」모두에 대한 승리이기도 했다.
그리고 만지는, 남편의 생업을 도우면서 그 모두를 배워, 그의 사후도 번성계속 시켰다.그렇게 해서 그녀의 악명이 널리 알려질 때에, 이런 소문이 항을 흐르는 것처럼 된다.「아무리 친가가 기울어도 끝까지 원조의 손을 뻗치지 않았던 것 같다」 「잔 절가 된 권 사부로는, 사실상학째 살해당한 것 같다」물론 진상은 모두 어둠 중(안)에서 있다.어쨌든 이렇게 해 「20대 우수리로 해 재산가의 젊은 미망인」이라고 하는 「북가시나무만지」되는 여성이 탄생했던 것이다.
【세계에서 처음으로 「♪」(이)라고 웃은 여자】「북가시나무만지」가 실제로 그렇게 웃을 때까지
북가시나무만지는, 악연이라고 하는 고리대금의 집에 하숙 하면서 그 일을 돕는 칸이치라고 하는 30세 직전의 청년을 봐 처음, 신바시의 요정으로 이끌기 시작한다.
만지 「몇시쯤, 악연의 원으로부터 독립할 생각입니까？」
(와)과 만지가 물으면 칸이치는 「자본 가 되는 데로」라고 대답했다.
만지 「그 자금, 내가 낼까요？」
(와)과 과감히 제안하면 아 끊임없는 표정으로 「어떻게 운(뜻)이유입니까？」라고 되물어 온다.
물론 칸이치는 모두에 상황을 찰한 다음 정신나가고 있다.그런데도 그녀의 매력에 굴할 것 같게 되는 순간이 있지만 그때마다 「미소지었을 때에 치라리와 들여다 보는 금니」라고「소매의 사이부터 들여다 보는 취미가 나쁜 팔찌」등이 브레이크가 된다.
넘치는 추찰의 나쁨에 기가 막힌 만지는 「취합니다」라고 선언해 마음대로 자작으로 마시기 시작했다.
한층 더 밥통을 확보해 「밥에 살릴 수 있어 주세요」라고 부탁하는 칸이치의 손을 계속 뛴다.
만지 「나도 이런 부끄러운 일을 일단신올린 이상, 이대로는 제 되지 않습니다」
(와)과까지 말해져 대답에 궁한 칸이치는 이렇게 대답한다.
칸이치 「원래는 학생이었던 내가 학업을 중도에 단념해 이 장사를 시작한 것은, 방탕의 탓에서도 식궁 태워 있어도 아니게 인간에게 진짜 의미로 실망한 탓으로이니까 아내도 생애 가지려고는 생각하지 않습니다」
그리고, 거기에 계속 되는 큰 웃음으로 모두를 속이려고 하지만 능숙하게 가지 않는다.그 때문에 만지는 오히려 마음 속에서 「불쌍해.언젠가 반드시 내가 구해 준다!!」 「 나는 절대로 단념하지 않는다」 등이라고 맹세하는 것이었다.
그리고 잠시 후 「악랄한 고리대금의 손끝」칸이치는 밤의 어둠에 잊혀져 폭한에 습격당해 버린다.중증을 쫓은 칸이치의 입원중, 만지가 희들로서 빈번히 문병해 나타나지만, 칸이치는 오히려 그것을 폐로 밖에 느끼지 않게 되어 간다.봐 겸해 악연가 당주 직행이 충고하러 왔다.
만지 「이런, 출아곁섬 해」
직행 「, 이것은, 매번 문안하권이라고」
그런데 두 명의 회화는 점차 요염한 내용이 되어 간다.
직행 「당신인 분으로부터 좋아했다고 말노래등, 어떤 사람이라도 염이나 말하지 않아 것에서는？」
만지 「그런 일을 말씀하셔！ 여하입니까」
만지 「나 그렇게 깨닫아는 없기 때문에, 전혀 알지 않습니다만」
직행 「그럴까.(은)는 는.왼쪽 같은가.(은)는 는 는」
직행 「(칸이치를 향해).북가시나무씨는 아 말하는 비치지만 아무쪼록인？」
만지 「(정신나간 어조로)어떻습니까, 운일은」
직행 「너도 모르는거야,는는 는 는」
만지 「나조차 생각하지 않습니다 것을, 사이씨가 용서의 괄이 어좌 없지 않아요.호호호 호호호」
그리고 이 순간, 만지의 눈동자는 마치 우쭐거렸는지와 같이 요염하게 빛났다고 한다…
이것이, 후세 말할 곳의 「따님 웃음」탄생의 순간이다.
자발적으로 계속 내보내졌다고 하는 것보다 「벼락 부자의 옷산의 파와하라」에 「아가씨의 한결같은 순정」이 싱크로 한 결과 태어난 우연한 산물이 그것이었다고 하는 일이다.
【세계에서 처음으로 「♪」(이)라고 웃은 여자】「북가시나무만지」의 그 후
그렇게 할 때에 이번은 악연의 집이 방화되었다.악연에 돈을 빌렸던 것이 아래에서 빚고에 빠져, 마침내 사문서 위조의 죄로 체포되는 일이 된 남자의 어머니가 슬픈 나머지 발광해 미친 범행이다.이 결과, 악연부부는 불에 타 숨져 남겨진 아들 나오미치는, 칸이치에 「대금업자는 그만두고, 아버지의 몫도 참다운사람이 되어 주세요」라고 간절히 부탁하지만, 결국, 사는 장소를 잃은 칸이치는 만지의 집에 굴러 들어오지 않을 수 없게 된다.
만관 성취라고 생각했는데, 만지는은 마침내 칸이치의 「마음의 애인」신사의 존재를 알아 버린다.
만지 「나 이제(벌써) 당신을 죽여 버리고 싶다!! 당신을 죽이고, 저것도 죽이고, 그렇게 해서 자신도 죽어 버리고 싶다!!」
폭만지를 그 자리는 어떻게든 거두었지만, 어느 밤, 칸이치는 두 명의 여자가 싸우는 소리로 눈을 뜬다.보러 가면 만지가 궁의 목덜미를 잡아 이렇게 외치고 있다.
만지 「…즉 이런 여자가 지상에 계속 존재하는 한 , 아무리 내가 외쳐도 그 말은 당신에게 닿지 않을 것입니다？ 비유 당신에게 어떤 미련이 있었다고 해도, 원래 이 여자는 당신을 버려 딴 곳에 신부에게 입연줄 끝낸 같은 축생에도 뒤떨어진 박정자인데」
만지 「당신도 당신으로 너무 너무 않습니다.일단애상을 진인가 하고 도망치고 간 여자를, 언제까지나 줄곧 생각한다고는 뭐라고 하는 불견식！ 당신은 그런데도 남자입니까.나라면 이런 여자는 한숨에 척살해 버립니다만」
만지 「당신은 무엇인가 「도덕에 어긋나는」 「불의의」와 훌륭한 말을 말씀하십니다만, 그렇게에 견의의 분이라면 무슨때문 이런 음란의 인도에 벗어난 사람을 염치없이살려 둬입니다？ 그러면 나에게의 말에 대해서도 「남자의 1분」이 서지 않습니다.무슨때문, 차라리 성패 해 버리지 않습니까？ 그런데 더 이상은 나도 결코 당신에게 아무것도 신하지 않습니다.다만 당신이 이 여자를 보기 좋게 성패 되지 않는 한 떠나는 일도 하지 않습니다」
칸이치가 어떤 행동도 일으키지 않는 것을 보고 초조한 만지는, 품으로부터 단도를 꺼내 「그런데, 과감히 이것으로 숙원을!!」라고 강요한다, 어떻게든 충고해 님으로 하는 칸이치와 몸싸움이 되어 끝에, 만지는 죽어 버린다.그러자(면) 궁도 궁으로 「칸이치씨에게 살해당한다면 숙원이다」라고 외쳐 단도 위에 몸을 내던져 죽어 버린다.다 죽어가는 숨으로 「허락한다고 해!!」라고 청해 바라는 궁에 칸이치는 울면서 「허락했어！」라고 외친다.
그것은 후에 칸이치의 꿈이었다고 마지막에 판명되지만, 이 이후이야기는 그다그타가 되어, 결국 미완에 끝난다.실은 이 「북가시나무만지」되는 캐릭터는 히로인의 「신사」와 같이 「」의 실질상의 원안으로 여겨지는 Clay의 「Weaker Thana Woman(일본 타이틀：「여자보다 약한 사람자」)」의 여주인공인 제비꽃의 분신이었던 것이지만, 중요한 곳에서 도금이 벗겨져 「전통 예능에 있어서의 무가딸(아가씨)의 행동」의 테두리를 밟아 넘을 수 없었던 감이 강하다.
이것이 보통 메이지식의 부인이라면, 부인 토야마 그 사람 (와) 같은에 시집 보낸다면, 그 나름대로 옛 관계를 버려 토야마의 부인에게 여름이라고 끝연줄, 관일을 버려 끝 것이지만, 나는 궁을 해 초메이지식의 부인작정으로, 궁을 해 그나 게회개의 생각 번창하면 닫았던 것이다.이것이 나의 차를 쓴 동기다.
바사·M·진흙 「여자보다 약한 사람자」나구모당훼닉스, 헤세이104년 일
「나는 궁핍함도, 이름도 없는 것도, 계급이나 지위가 없는 것도 싫어.나는 당신이 상들 생각해 온 것 같은 고결한 인간은 아닌거야.나는 돈과 사치를 좋아하고, 호화로운 것을 사랑해.당신이 준 것 같은 작은 집에서는 나는 결코 만족하지 않는거야.저기에서는 나의 인생을 채우려면 충분하지 않는거야.그 장에 섰을 때, 나는 그것을 느꼈어요.저기에서 긴 세월 어떻게 살면 좋은 것인지 자문했다.나는 비참하게 되고, 당신도 비참하게 되어」
「」는, 원래 이런 말을 자르는 히로인상의 「니혼화섬」에의 시도였던 것이다.
그러나 실제로는 「초메이지식 부인」으로서 일반화하며 간 것은 「신사」는 아니었다…
정말로 이것이 「아가씨 웃음의 기원」에 좋은가？
일본내에는, 귀부인중심에 별해가 유포하고 있다.
【기원설 2】히구치 잎새 「에 독중개네(1895년)」
연석으로 태생을 (들)물은 인기 여성 「력」의 대응
이쪽은 「메이지 유신을 맞이한 진짜 무가딸(아가씨)(게다가 당초는 어느 쪽인가 하면 평안 왕조 문학을 지향해 여류 영문학에 심취하는 동인 동료로부터 「브론데모양」이라고 불리고 있었다)가, 극빈 생활에 참기 힘들어 이하라 니시츠루에 배웠다」결과 낳아진 작품이다.
확실히 「♪호호호」는 아니지만 「」보다 빨리 「천하를 바라보는 오오토모의 흑 주요하다고는 내가 일(소)」이라고 하는 기술이 전개해, 그 새로운 기원으로서 가부키의 「문신악」을 암시할 수 있다.
원문
용모야 나무몸의 일덕, 예에 울어 자세 같은 손님을 호 넣어 2층의 6첩에 샤미센 없음의 조용한 이야기, 해를 문 개여 이름을 문 개여 기차는 부모 원래의 조사해 사족인가라고 있어에 남편는 말하지 않는이라고 있어 , 평민일까하고 문무슨돗자리응 할까하고 답, 그렇다면 화족과 소병아리 무늬 (듣)묻는에, 뭐좌양라고 있어 내려져 화족의 희양(히 있어님)이 손로부터의 작, 송구스럽고 받아 되어와라고 물결들과 따르는에, 사리와는 버릇없는 치다음과 가 있는 것인가, 남편는 오가사와라인가, 무슨류에, 력류와라고 국화의 우물 일가의 왼쪽법, 첩에 술하는 류기도 있으면, 오오히라의 뚜껑으로 바보등 하는 류기도 있어, 싫은 인에는 작을하지 않는이라고 있어 가 마지막의 극히로 자리억인님도 울어에, 손님은 있어라／＼재미있어해라고 이력을 이야기해 들려주어라 정해 처주위 이야기가 있는에 상위 이루어, □의 딸(아가씨) 오름과는 사 개이지 않는 무슨라고 있는에, 람키 아직도 빈의 사이에 모퉁이도 생거치지 못하고, 기나 게등껍데기는 경하지 않는다면이라고 무렵／＼과 소를, 좌양 빠져 되지 않는, 진실의 처를 알아듣게 가르쳐라, 태생이 말 거치지 않고 목적으로도 있어로라고 꾸짖는, 나 돗자리응 토라지고 있어 뚜껑등 자네(당신) 만들어 하셔 나아요천하를 바라보는오오토모(라고도)의 흑주(해)와는 내가 때문에 있어라／＼소.
정직 「곳에서, 어느 근처가 따님？」라고 하는 감개를 가지는 사람이 많은 것이 아닐까 생각한다.그것도 당연하고, 이러한 「아가씨 웃음」은완전히 다른 진화를 이루어 온 「아가씨 말」이라고 합류한 이후 처음으로 「아가씨 웃음」이라고 불리는 것처럼 되었다라고 하는 것인 것이다.그러면, 중요한 「아가씨 말」의 기원은？
거기에 붙어서는, 다음 번 이후라는 것.
【덧붙여 씀 001】「 제04회：튼데레」에 관련하는 보충 일 한국
그곳에서는 「역할 개념(예를 들면 「튼데레 개념」)」과「역할표현(예를 들면 「튼데레표현」)」의 사이에는 「어드벤쳐 게임의 캐릭터별 시나리오 및 플래그집」과「하이라이트집」의 같은 관계가 있다고 하는 제언이 해지고 있다.
「따님 웃음」에 있어서의 「역할 개념」과「역할표현」
그 이전부터 「유한 마담의 웃는 방법」의 같은 형태로의 융합이 시작되고 있었던 해라 「따님 웃음」과「따님 말」이 본격적으로 융합하기 시작하는 것은 「따님 말의 말하는 사람의 격감」에 의해서 양자가 융합하는데 있어서의 장벽이 철거해진 이후일 것이다.그 결과 「따님이 악의 수령을 겸해도 별로 위화감이 없다」라는 슈르인 특성을 갖추는에 도달했다고도 생각된다.
「아가씨어」나 「노인어」의 형성기에도 이러한 프로세스는 있었을지도 모르지만, 오늘로는 이미 그것을 확인하는 방법은 없다.그 의미로 「역할어」의 연구가 이것을 심 쫓아 하지 않는 것으로 결정한 것은 타당한 판단이었던님이 생각된다.
「악(역 ) 개념」에 있어서의 「역할 개념」과「역할표현」
(「에 독중개네」 중(안)에서 히구치 잎새가 스스로의 심경을 핑계했다고 여겨진다) 「문신악」의 전형 「오오토모흑주」의 결정 대사 「천하를 바라보는 오오토모의 흑 주요하다고는 내가 일.호호호 호호호」도 또한 「뒤편에서 악행을 진행시킨다」 「일이 비밀이나 나쁜일이 드러남 해 정색한다」 「보기 흉하게 발버둥질 해 성패 되는지, 신기하게 박에 대해 후에 상쾌감을 남긴다」라고 하는 연극의 흐름(플래그 천이)으로서 이해 가능이다.
시대극에 있어서의 「주도 악」 「아니오 대금관 모양이야말로」 「하하하는 」(이)라고 하는 전형적 교환도 일이 비밀이나 나쁜일이 드러남 한 이후의 「구일이군요 나들이나 째!!」라고 하는 발버둥질의 도식도 또 이 구도내에서 파악 가능일지도 모른다.