고맹묘를 어루만지는 4입안방의 이야기순서의 덤

　부수적인 일


　어째서 지붕의 격식이라든지라고 하는 이야기가 되었는지라고 하는 것은 원래의 의문.생각되는 것은 가방으로 조금 조사한 사람이 있는 것입니다만, 뭐, 양치질약씨클래스로도 되지 않다고 말씀드립니까.그런데도 많이 일본의 역사를 생각하고 있는 몸에는 조금 신선했습니다.그런 일 생각하기도 하고 연이 없었으니까.단지, 건축의 세계에서는 많은 경우입안방을 상위로 하는 이야기가 잘 나옵니다.이와 같이 중국의 사이트에서는 무전식을 최상위로 한다, 라고 하는 이야기가 빈둥거리고 있습니다.
　이 근처는 가치의 역전(원래는 격식으로는 없었지만, 왕궁이나 고찰에 채용되고 있는 것이 많다고 하는 결과로부터 격식이 있다고 하는 오인이 태어난) (인)것은 아닐까라고 생각합니다.여기서 후술 합니다만 중국에서도 한반도에서도 구획・건・즙기모노등의 제한은 있습니다만, 지붕 자체의 제한이라고 하는 것은 법제 위를 볼 수 없습니다.

그런데, 변변치않은 능력을 총동원하는 곳 인 물건도 발견되었습니다.


일본에서 부르는 이름 유취초
20권－5 주택
4아당령운궁전모두4아일본에서 부르는 이름아두만야

양하당령운문사미시나이상5가미마5품 이상 미마 양하변색타치나리운일본에서 부르는 이름만의

일본에서 부르는 이름 유취초는 헤이안 시대 10 c에 만들어진 일본의 사전.중국최고의 자서의 영향하에 있는 일본 최고의 백과사전이군요.

여기에 따른당(중국)의 령(법률)에 의하면, 궁전은 4아(정자：기동)이며, 5품 이상의 문사는 양하(나：뱃집지붕)이다, 라고 하는 것입니다.어？입안방은 어디에.왕궁은 기동으로 만든다, 라고 하는 것을 말합니다만.

공정주법칙예(청대：1734)에서도, 제일에 기동이, 2번째로 입안방의 공법을 진술되고 있고, 대륙 왕조에 기동형의 지붕이 중시되고 있던 것 같은 것이 밝혀집니다.

이 일본에서 부르는 이름 유취초에는 입안방는 나오지 않습니다.이것도 또 비교적 중요한 일.


　신라의 골품제에서는 어떻습니까.

신뼈실장광불득과 24척불복당와불시비첨(높게 젖혀진 헌) 불조현어(파풍의 장식) ‥

이쪽은 특히 지붕 형상에 관한 제한은 없었습니다.이렇게 말하는지, 이 단계에서는 지붕의 8작이라든지 그러한 문언은 전혀 볼 수 없습니다.

　조선에 대해 말하면 고대의 지붕 형상은 거의 모릅니다.고구려의 만능 벽화라든지, 나머지는 발굴로「평면 플랜」를 알 수 있는 정도로.그래서 한국에서 복원을 시도하는 경우, 평면 플랜이나 출토기와의 유사성으로부터

일본의 고대 건축을 모방

할 수 밖에 없네요.물론, 일본에는 우연히적으로 고대 건축이 유는 있는이다든가, 소실해도 가능한 한 고례에 준거해 재건한다든가 해 왔기 때문에 연면과 건축사를 해석 할 수 있다든가의 신뢰성이 있기 때문입니다만.여기도인가의 사람은 이해 할 수 없다.

　나 자신은 (쿠다라)백제나 신라・고구려라고 한 반도 고대국가의 영향을 배제할 생각은 없습니다.오히려 고대가 있는 시기, 매우 큰 영향, 건축 뿐만이 아니라 정치 시스템이나 그 외 많은 면에 관해서 영향이 있었다고 생각합니다.그러나 그 대부분은 일본 문화의 어디엔가 사라져 버렸다, 라고도 생각하고 있습니다.물결은 왔지만, 그 후의 것 더 대규모인 물결(대륙 문화)과 그 반환파(일본 문화)에 삼켜져 버렸다, 라고 하는 감상 밖에 가지고 있지 않습니다.
　그 후는 고려에서도 이씨 조선에서도 같고, 와 오지만 체제에 영향조차 미치지 않았다, 라고 생각하고 있습니다.송대의 문화, 선종이나 그 후의 명・청의 문화, 유럽 문화나 그 후의 서양 문화가 항상 일본에 영향을 계속 주고 있던 것과 비교해서 근대 이전을 봐도 그것은 뚜렷합니다.
　
　그리고 이것은 완전한 여담입니다만,

뱃집지붕(마야)－현산식　－？(마트베？)
기동(아즈마야)－무전식　－？(우진가크？)
입안방(모야)－헐산식　－합각(8작)

？부분, 즉 조선에서 이러한 지붕을 한자로 어떻게 쓸까는 몰랐습니다.와 중국과 일본에서는, 결과적으로 비슷한 부분과 기술의 전파에 의해 유사성을 가지는 부분, 그리고 내용이 크게 다른 부분이 각각 있습니다.조선에 대해서도 같은 일을 말할 수 있으므로, 원래 이것들을 현대의 시점에서 형상만으로 동렬로 취급하는 것 자체 촌스러움의 극치라고 생각하고 있습니다.
도쿄 근향에 현존 하는 수혈 유사한 소사(토리이류우조 1893)
이것은 메이지 마지막의 무렵이 있는 의미 일본의 어둠.매우 드문 것입니다만, 메이지부터 타이쇼정도는 아직 이런 물건이 있었습니다.