재료원스레　▲단장취의

뭐, 존 언니가 밤 사냥하고 있습니다만, 재차 문제점을 정리해 봅시다.
상기의 재료원스레에 있어서, hinomoto의 이하와 같은 레스가 있었습니다.

hinomoto 02-24 06:21:13
일본과 야마토국의 관계에 대해「혹왈」「혹운」와 여러가지 설이 있어, 당에 파견된 일본의 사절에 신 있어도 성실하게는 잘라 대답하지 않았기 때문에, 중국인은 회답 내용을 의심했다는 이야기

hinomoto 02-24 06:22:30
＜진짜？

hinomoto 02-24 06:34:26
즉 소가능의 해석에서는, 「기인입조자다」의「기인」는, (입당한) 일본인 일반이 아니고, 일본과 야마토국과의 관계가 추궁 당한 해당 사절만을 가리키는 것？

hinomoto 02-24 06:37:55
그렇다면, 「입조자다(우리 나라에 오는 사람이 대부분)」라고 하는 구로 어긋남을 초래하다고 생각하지만.뭐, 그러한 해석도 나는 전부정은 하지 않지만, 부자연스럽게 느낀다.

hinomoto 02-24 08:15:47
「기인」=해당 회답을 실시한 일본인(한정), 라고 하는 해석이 자명하다고 하는 소가능의 주장이 올바르면, 그 후에 입조자와 하나 하나 말할 필요가 없다.

hinomoto 02-24 08:18:41
따라서 나는, 「기인」는 일본이라고 하는 나라의 사람, 이라고 푼다.　무엇보다 해석은 사람 각자이니까 소가능을 전부정은 하지 않는다.단지 부자연스럽다고 생각할 뿐.

hinomoto가 나타낸 의의와 견해를 정리하는 곳과 같이 됩니다.

1.「기인입조자다」의「기인」는, (입당한) 일본인 일반이 아니고, 일본과 야마토국과의 관계가 추궁 당한 해당 사절만을 가리키는 것인가？

2.그렇다면, 「입조자다(우리 나라에 오는 사람이 대부분)」라고 하는 구로 어긋남을 초래하다고 생각한다.

3.「기인」=해당 회답을 실시한 일본인(한정)이라고 하는 해석이 자명하다고 하는 소가능의 주장이 올바르면, 그 후에 입조자와 하나 하나 말할 필요가 없다.

4.따라서, 「기인」는 일본이라고 하는 나라의 사람, 이라고 푼다.

우선, 1의 의의입니다만, 「입조」라는 말의 의미를 모르기 위해(때문에) 발생한 의의입니다.여기서, 입조와는 외국의 사자가 조정에 참내하는 것을 가리킵니다.입국과 동의는 아니어요.
또「텐뽀우 13년 정월범양절도사 안로쿠잔입조」(『 구구당서와 신당서의 병칭』열전 제 47장설전)와 같이 국내의 인물에 대해서도 이용됩니다만, 나름은 조정에 참내하는 것입니다.범양은 현재의 하북성 호테이시의 영역이며 당대도 물론 중국의 국내입니다.입조가 입국과 동의이다면, 안로쿠잔은 범양으로부터 일단 국외에 나오고 나서 입국했다고 하는 것을 모르는 이야기가 됩니다.
즉, 「기인입조자」는 단지 당에 간 사람이 아니고, 조정에 참내하는 사람은 것입니다.그리고, 일본으로부터 당의 조정에 참내하는 사람은 국가 사절 밖에 없겠지요.설마, 민간의 여행자가 조정 관광은 했다라고 말하지 않아요 w　거기를 단적으로 말했던 것이 존 언니의 레스입니다.

존 언니(누나) 02-24 10:39:56
기인입 아침자는 쓰고 있구나.입조=조정에 참내하는 것.당시 , 일본인으로 당에 가서 조정에 참내하는 놈은 누구야？그리고 일발 종료.hinomoto 읽을 수 있지 않았다.완전히.( ´H｀) y-~~

hinomoto가「입조」라는 말을 이해하고 있지 않는 것은고대 일본의 민족성―컴플렉스와 거짓말에 있어서「기인입조자」를「일본으로부터 당에 오는 사람은」라고 번역하고 있는 것으로부터도 분명하네요.

다음에 2에 대해입니다만, hinomoto는고대 일본의 민족성―컴플렉스와 거짓말에 있어서「기인입조자, 다자긍대」와 쉼표를 치고 있습니다만, 여기에서는 왠지「입조자다」로 단락지어, 「우리 나라에 오는 사람이 대부분」라고 읽고 있네요.
～？스스로 쓴 것 잊어 버린 것 일까？(CV：타카야마 미나미)
스스로 쳤음이 분명한 쉼표와 읽기가 괴리하고 있다 라고 이상하지요.설마, 실은『 구구당서와 신당서의 병칭』를 읽을 수 없는데 어딘가로부터 코피페 해 오고 스레를 세웠기 때문에 충분히 기억하지 않고, 재차 읽었을 때에 다른 읽는 법을 해 버려도 일인가？몰래 방침 전환인가？설마 반론하고 싶지만 위해(때문에) 그 자리에서 생각이 떠오른 읽기가 아니지요？(이)군요？
뭐, 쉼표라고 해석이 괴리하고 있는 시점에서 이야기가 되지 않습니다.자신중에서조차 통일할 수 있지 않은 것을 내면 열리지 않는 와.
이것을 단적으로 돌진했던 것이 역시 존 언니입니다.

존 언니(누나) 02-24 07:52:40
스스로 친 구두점이라고 해석이 괴리하고 있는 시점에서, hinomoto 자신이 구구당서와 신당서의 병칭을 전혀 읽을 수 있지 않은 것을 명확하게 자백해.( ´H｀) y-~~

단, 스레를 세운 후에 다시 생각하고 , 쉼표와 읽기를 고쳤다는 것이라면 그것은 그것으로 좋다고 생각합니다.뭐, 그렇다면 건의 레스를 하기 전에 그 취지를 말해 두는 것이 좋지요와.그 편이 읽는 분에「일구 이언을 사용하는 것인가？」라고 하는 불필요한 혐의를 주지 않고, 일관성도 없고 그 자리 그 자리에서 적당한 말을 해 끝내려고 하는「고식」손을 사용하거나 바꿔치기를 도모하거나 하는 인간은 아니다와 주지할 수 있으니까요―.

그리고 3입니다만, 이것, 한문 해석의 문제라고 하는 것보다, 나의 스레를 제대로 읽을 수 있지 않은 것에 발하는 문제입니다.
원래, 나는「기인」=해당 회답을 실시한 일본인(한정)은 해석을 해 읽지 않았습니다.스레를 제대로 읽으면, 「기인」가 아니고, 「기인입조자」를「당에 파견된 일본의 사절」・「일본 사절(견당사군요)」라고 해석하고 있는 것을 알 수 있는군요.
아！혹시, 「기인입조자=당에 파견된 일본의 사절」는 명기하지 않았던 내가 안 되었던 것일지도 모르겠네요(생긋)는, 재차 훈독을 더해 제대로 (뜻)이유를 써 둘까요.「기인입조자：그 인 입 입궐하는 사람：일본의 사람으로 당조정에 참내한 사람(즉 일본 사절) 」
그래서, 3은 읽어 차이에 의한 빗나간 화살인 지적입니다.

4는 그 읽어 차이로 발단합니다만, 「기인입조자：일본의 사람으로 당조정에 참내한 사람(즉 일본 사절)」이기 때문에「기인：일본의 사람」, 「입조자：당조정에 참내한 사람(즉 일본 사절)」됩니다.예, hinomoto가 풀 것도 없이, 나는「기인」를「일본인」라고 해석하고 이야기를 진행시키고 있었던과.

그래서, hinomoto의 레스는 한문어에 대한 이해의 결핍, 스레 본문의 읽어 달라 기인하는 것이어, 우스운 독씨름에 끝나 있었습니다.
게다가,▲단장취의에 있어서 나의 결론인「건의 스레주의「당시의 일본인은 거짓말쟁이로 다니고 있었던」라고 하는 주장은 근거를 잃었습니다.」에 대해서 아무런 반박 할 수 있고 있지 않아요.
「hinomoto 02-24 08:36:21　정직, 머위 배보다는 소가능의 반론이 취급하기 쉽다.」라고 말했었는데, 이래서야(쓴웃음)


그래그래, 「기인입조자다, 자긍대」와 쉼표를 쳐「조정에 참내하는 사람이 많지만」로서 보면『당회요』권 99의「함형원년 3월견사하평고려그 후계 와 조공칙천시 자언기쿠니치카일 태생 고 호일본개악기명불아이개지」와 대응할지도 모르겠네요(농담입니다만).

덧붙여「기인입조자다자긍대불이실대 고 중국의언」의「대」는「대답하는」라고 하는 의미이며, 질문에 대응해 회답하는 일을 가리킵니다.즉「대」어떤 이상은, 무엇인가 질문이 있던 것이어, 본문중으로부터 그 질문에 임하는 것을 찾으면「혹왈 야마토국자악기명불아개 때문 일본혹운일본 구오구니병 야마토국지지」에 대한 것이다고 생각하는 것이 타당한가되는 것이에요.

xiaoke★사경중